Western High Atlas backpacking tour January 2009

Western High Atlas backpacking tour January 2009

Mountain trip (Jan 23-27) 

This was a pleasant return trip to valleys of the Western High Atlas, refreshingly neglected by 95% of TO traffic, and long may it stay that way! 42 years after my early endeavours in the same area with Atlas pioneer Maurice Forseilles, I returned to the Seksawa with Grenoble-based Eric Hatt and Michel Mortgenthaler from Versailles, both mountaineering companions on many of my earlier trips. 

Day 1 (Jan 23) took us by bus from Marrakech to Imi n-Tanout in glorious weather, whence a local taxi drove us up along the swervery to Lalla Aziza. Humping heavy sacks we forded Asif Sembal, and commenced a gruelling climb through olive trees on the first stages of a path that would take us, so we fondly expected, to Tanesmekht by sundown. Luckily for us, however, our presence had not been undetected and after less than half an hour we had been caught up by two locals, one of whom made out he was the local “accompagnateur” and that the route chosen was a potentially dangerous one! Good thing he insisted, as the path disappeared after a while, leaving us to the tender mercies of our self-imposed guide. Slopes were actually quite steep, with path barely visible at times, past sheep hut complex, then over a rib with challenging views up-valley, first to Ras Moulay Ali’s immaculate pyramid; later to Tindri peak handsome in snowy apparel. Then a lengthy descent (some interesting moments on switchback path with heavy packs!) towards valley-bottom already in the shade and improbably cactus girt Tamzgourt village.           

                                

Jbel Ikkis at sunset (photo: M. Morgenthaler)                                       

Tamzgout proved to be practically empty of men. Shown into a house we were made welcome by a grand-mother surrounded by a bevy of daughters, daughters-in-law and neighbouring housewives, providing heaven-sent opportunity for conversation in Tashelhit. We generously paid our guides who left almost at once on the long haul back to Lalla Aziza. After an excellent dinner and more conversation with a couple of sons who had arrived, we spent a restful night. 

Day 2 (Jan 24). Early start involved clambering down steep path through narrow vegetable patches to torrent, then crossing empty ssuq l-tlet, before following on up dirt road used by lorries. Long, hard grind that day, our packs beginning to take their toll as we twisted and turned up-valley. At Tansmekht considerable time lost; searching for trail. Finally, there was nothing for it but ford the asif and then climb right-bank path.                           

                         

Fording Asif Sembal at Tansmekht (photo: M. Peyron) 

Sun beat down relentlessly while Moulay Ali and other snow-capped peaks shimmering in the heat haze to the south never got any closer. Thus past couple of other villages, meeting herds of sheep chased from heights by snowfall (having lost a few heads of sheep in the process) and making the most of sunny spell to make for relative safety of down-valley pastures. 

After lunch we approached entry to Ikkis vale, but as track wound on endlessly and shadows lengthened, it dawned on me that hoped-for day’s goal of Agersaffen was no longer really feasible. Switch of plan being called for, I proposed making up Ikkis side-valley on left to overnight in village of same name, then cross over col at valley-head into upper Asif el Mahl next day. 

                                                                                                    

Healthy afternoon plod aiming for foot of  Jbel Ikkis (photo: M. Peyron)     

To celebrate this decision we took the most energetic of all resolutions: having a well-deserved snooze in the afternoon sun, this proving the most popular decision since we’d hit trail that morning. Over an hour later we resumed stroll through cactus and stony fields till Ikkis village was reached, some time before shadows receded beyond southern ridge. We were almost immediately welcomed into spacious abode of Ba Hassine and his wife, a friendly couple who plied us with tea and biscuits. Contrary to what often happens lady of the house, called Aggou, remained in attendance with husband and eldest son making pleasant conversation till dinner-time. A peaceful night followed. 

Day 3 (Jan 25) left us in little doubt that we were in for a change of weather. Ominous grey clouds were marching in from west through a red sky as we said goodbye to our hosts at 08:20 and trudged off up corkscrew piste towards Tizi n-Mgayed. Compared to the previous day this was a blessing in disguise as it made uphill progress that little bit much cooler, what with our heavy packs.

                                                      

Weather-front coming in over Seksawa hills (photo: M. Peyron) 

On and on we plodded as it became painfully obvious it would be a race to reach the pass before the weather closed in. The track narrowed till two or three yards wide, soon being covered in old snow, as we teetered on the edge of steep drops. Never got too hairy, though, enabling us to make good time till we found ourselves cloaked in wind, mist and driving rain that eventually developed into sleet. Last stretch below the pass, effected in near white-out conditions, did get a wee bit tiresome towards the end. At 11:20 we breasted Tizi n-Mgayed. 

Luckily, snow-covered track still visible, enabling us to drop rapidly down north-eastern side of col. Windy, sleety conditions meant that although we did get a little wet, we were at no time fully soaked; gradually track became snow-free and some shepherds braving the snows confirmed that we were on course for Isoukaln village.

                           

Below Tizi n-Mgayed: on course for Isoukaln village (photo: M. Peyron) 

This proved to be a loose collection of about a score of dark-brown buildings clinging to a fairly steep slope, as we discovered at 13:00. Making for the nearest house and hoping for the best, our optimism was rewarded as the master of the house emerged and invited us indoors. This man was hospitality personified. Apart from covering us with rugs so we wouldn’t catch cold, he offered delicious home-bred honey direct from the honey-comb. Invited to escort us part of the way to the next village, our host pulled on a pair of gum-boots and, at 14:15, led us off downhill, a few inquisitive women looking out of their windows at these unexpected strangers who had come with the snow. 

That was an exhilarating afternoon walk along river-bank pebbles and through snow that lay several inches thick in the fields, while the heights behind us remained obstinately blanketed out by snow-clouds. As our tributary of Asif el Mahl escaped due north through gorges, our guide led us uphill to the right, over a steep ridge into another valley. Far down the hillside to our right we could barely make out the buildings of Azrou Mellen, that day’s destination. Eric continued on down with open umbrella, for all the world like a latter-day Hammou ou-Namir ready for take-off, which remark brought a guffaw of laughter from our guide. Shortly afterwards he said goodbye and turned for home, now that we were safely on course for Azou Mellen. We were shown into a spacious abode where we were able to get a change of clothes. 

Day 4 (Jan 26) dawned clear at Ighil Mellen and we were happy to share our breakfast with no fewer than six house buntings. By 9 am we had said goodbye to our kind host and, turning our backs on cloud-girt peaks beneath blue skies at valley-head, set off resolutely downstream. A certain Brahim Ougraich escorted us, our rucksacks now stowed away on the back of his donkey. What now ensued was a 6-hour descent of the valley of Asif el Mahl all the way to Imi n-Ddunit (Tawnghast), necessitating some 40 river crossings in all. Early on with weak current we kept our boots dry thanks to gaiters, but as main stream swallowed tributaries the torrent became swollen so that by Imi n-Ddunit we had our boots full! In fact we can fairly say that that was the day we won our river-hopping colours. 

                                                      

Winning our river-hopping colours, Asif el Mahl (photos: E. Hatt & M. Morgenthaler)

     

We followed a lovely succession of villages, walnut trees and uninhabited stretches in the shade of cold gorges where snow still lay in places. After lunch, as we crossed Tasemlilt an amusing, talkative woman asked me: “Why visit this valley in winter? There’s only cold and snow. Come back in summer when everything is nice with almonds, walnuts and cactus pears (iknariyin) available!” 

It was a relief to reach Tawnghast; spoke to quite a few local women in Tashelhit and found people friendly and laid-back, pointing to obviously low frequentation level by tourists. School looked in pretty poor shape with broken windows, but everybody seemed to be kitted out with a cell phone (Nokia, Philips, Toshiba, etc.) and quite knowledgeable about how to get a signal (rizzu). Finally ended up in the spacious abode of a local notable, not far from the school. There was a short, somewhat ineffectual session attempting to dry socks, before sunlight disappeared behind the hills. 

Day 5 (Jan. 27) There was supposed to be a van going by some time between 7.30 and 8 am. However, after breakfast, we waited in the freezing cold from 7.55 to 8.35 till it finally a Mercedes van creaked into sight and in we got. Our original plan was to stop at Adassil, hire a mule and head up into the Erdouz massif. After an hour or so of a bumpy ride Adassil in the shade, with all the store-fronts locked looked unpromising to say the least. We were saved from a difficult decision because, as we emerged from the hills, Michel’s cell phone came back on rizzu and tinkled. It was his wife to announce that his mother-in-law had died and the funeral was for the following Monday, necessitating his swift return. We all immediately elected to cancel the Erdouz leg of our trip and carry on down to Marrakech.  

                                                           

Near future Taskourt dam site; bringing more water to drought-hit Marrakech 

By 11:50 we were at the foothill market town of Had Mjatt, at point where adrar meets azaghar, full of Tashelhit-speakers. On the way we had time to admire outliers of the Erdouz massif, also to appreciate the roadworthiness of the Mercedes van which proved excellent at ploughing through muddy ruts and negotiating rocks in yard-deep river-beds whenever this proved necessary. Passed the Taskourt dam site, a project calculated to provide more water for Marrakech and its burgeoning urban development. Before catching onward-connecting taxi to Marrakech had a quiet snack of grilled chicken. 

       

       Grilled chicken in Had Mjatt (photo: M. Peyron)

 

Changes observed Iseksawn/Igedmiwn 

Opening up remote valleys involves providing electricity; hence winding dirt roads at medium altitude to facilitate setting up power lines. Because of this senseless meandering easy to waste over an hour out of a possible 8-hour daily stage, thus imposing unacceptable penalties on hikers. Former intermediate mule-path/foot-paths less frequently used and now falling into decay (erosion, fouled up with stones, landslides, etc.). Resorting to valley-bottom implies punishing river-crossings. If no mule is available, even footslogger wearing Gore-Tex boots and gaiters will be unable to remain dry-footed after fording stream for umpteenth time. Despite superb hospitality, Berber houses have no drying facilities, so near impossible to don dry socks and boots following morning. In the event, we totalled two days’ walking in wet boots, so that on evening of third day (Jan 27) we actually drove into Marrakech in a taxi with socks that had turned from dry to wet since the morning through sitting all day long in damp boots! 

Tashelhit has become increasingly larded with Arabisms (εam for aseggwas; lyum for ass-a, etc.), especially among younger people, though elders still retain finer points of vocabulary. Due to influence of TV, villagers are exposed to UAR and Saudi channels with trash series in American English sub-titled in either Gulf or Intermediary Arabic, and barely comprehensible newscasts that deal ad nauseam with Israeli-Palestinian, Kashmiri or Agfghani conflicts in ways that portray we Westerners as indifferent and undeserving kafir-s, or “miscreants”! Thus, for better or for worse, is creeping Arabisation on the move, inexorably snuffing out Amazigh culture. Happily, local ashelhiy star named “Bachkchich” provides much-need comic relief! 

The TV set mercifully switched off, we relish dinner at Azrou Mellen (photo: E. Hatt)

Even locals acknowledge that socially-speaking TV has its down side since it kills conversation when several persons foregather. Incessant fiddling with ubiquitous cell phones, and obsession with obtaining signal, has become another unavoidable fact of life. On arriving in some village locals are prone to ask you: “Did you get a signal as you came over the col?” (is tumzd rizzu adday teγlid tizi?), rather than say “Hello!”, or inquire after you health, or whether you have travelled safely? 

Traditional implements are on the way out: butter churns, weaving looms, pilon/broyeur. Hence warm woollen homespun cloaks or blankets have been replaced by light, manmade fibre cloaks, nylon dressing-gowns, etc. Villagers claim they no longer have wool as in the past. Some still retain medium-sized herds of sheep and/or goats (50 – 100 head) but subjected to poor local grazing on nearby slopes, chiefly in winter (snow); hence obliged to migrate towards Marrakech azaγar. Mosques in most villages, though ttalb of Azrou Mellen actually lives in Tansmekht; mudden stands in for him when he’s away. 

Marrakech end-January 2009 

Basically, most street crossings have become pedestrian unfriendly. Need to keep constantly looking over one’s shoulder to avoid getting run over or knocked down by motor vehicles, also by mopeds and scooters whose riders appear oblivious to all safety considerations. However, quality of traffic lights and zebra crossings has improved. Hassle factor slightly on the downtrend, with fewer cases than usual of youths accosting you with the familiar “Hullo! You my friend!” 

Haphazard urban development has led to blossoming of housing estates for both rich and poor. Metallic palm-trees/phone relays actually not the eyesore they might easily have been; in fact they blend in quite harmoniously with the landscape. As for the roof-top bar of Hôtel Marrakech we definitely recommend it for a sun-downer! 

Marrakech railway station (mhaddat musafirin) has undergone a totally satisfactory face-lift,featuring spacious hall and shopping arcade. Further work on-going in area fenced off with hoarding containing environment-friendly messages couched in appropriately slick French jargon. 

Hôtel Ali: this glorified funduq appears to be becoming a victim of its own success. Place has become a going concern with both over-nighting TO groups and individual travellers from Tokyo, London,Paris and sundry other places. While prices remain acceptable (DH 400,- for a 3-bed room), breakfast arrangements get under way with some delay, while service definitely lacks the laid-back, friendly atmosphere of the early 1990s. At breakfast (07:00 > 08:00 Jan 28, 2009) there was no more orange juice, nor were any coffee, mugs or glasses available. Excuse was that early-rising French group had drunk it all (my foot!). At dinner help-yourself arrangements proved OK, though plate of couscous and vegetable was sometimes cold by the time one got back to one’s table. Diners who light up at neighbouring tables sometimes have to be asked to refrain from smoking. In this respect, Morocco remains something of a smokers’ paradise, especially for French who feel victimised at home – poor souls! – now they can no longer smoke in public places.

   

           Author chilling out in Marrakech (photo: E. Hatt)

If you check in at 2:30pm, and want to take a shower, don’t expect a bath-towel before 4pm, even if you remind the reception desk a couple of times! Room 108 of this establishment featured interesting toilet flush system that caused water to seep through bathroom walls onto tiles near door and even out into corridor! When informed, charmingly inefficient reception clerk appeared quite unruffled by complaint and certainly took no action. However, hot water was available, and that’s a boon for any hotel anywhere in Morocco; not to mention laundering facilities. Also good marks for door-keeper and baggage attendant, Si Brik, an old-timer in flowing robe and slippers who grants incoming travellers a friendly greeting.

Michael Peyron

Grenoble, November 2009

[e-mail]

N.B. Unless otherwise stated, all texts and illustrations copyright by  Michael Peyron. Material from same may be quoted in compliance with current academic practice.

TREK SIN PREUCUPACIONES POR EL ATLAS? Esto me va!

  

(One of my Spanish well-wishers, who is gallantly trying to convert his fellow-countrymen to a more environment-friendly approach to the Moroccan Atlas, kindly penned this translation of one of my earlier articles. For which my most heartfelt thanks!).

    ¿TREK SIN PREUCUPACIONES POR EL ATLAS? Esto me vá !!!!!!

Esta frase, caracteriza en general a un tipo de viajero moderno, que siguiendo la publicidad de algunos Tour Operadores (TO) especializados en Marruecos y en el turismo de montaña, desconocen los efectos devastadores que estas prácticas ocasionan a las poblaciones locales. 

Este, se trata de un trabajo critico, muy critico de Michael Peyron, descubridor entre otras de zonas de Taroudant y Taza y defensor ferviente del mundo amazighe, empleando muchos años de su vida a esa pasión y que durante 27 años, no ha parado de denunciar ciertas actitudes y artimañas nefastas de los “pseudo aventureros de cafetería”.

Naturalmente y como acostumbra a pasar en estas situaciones, esas apreciaciones y criticas, fueron totalmente incomprendidas por un gran colectivo, pasando a estar en el punto de mira y señalado con el dedo, tanto por “responsables” del desarrollo duradero, promotores turísticos y sobre todo por el colectivo del 4×4 tanto de allí como europeos e incluso por investigadores inminentes y universitarios, como desde la misma asociación que el mismo fundó y de la que aún formaba parte. Porque todas sus apreciaciones, son consideradas como un pensamiento único, desmintiendo todas sus teorías y haciendo hincapié en que la evolución turística del país, es normal.

Vilipendiado por la mayoría de TO y bautizado de forma jocosa con nombres como “Megalo” o “Don Quijote del Atlas”, por haberse atrevido a opinar sobre la creciente economía de mercado sobre territorios amazighens y considerar que todos los responsables de esas actividades eran unos auténticos mercaderes de ese Tercer Mundo.

Sus primeros artículos (1979-1990) ya expresan la indignación, legitima, de alguien volcado a esa parte del mundo de forma pedestre, siendo casi un pionero en 1964. En esos artículos ya habla, de que no puede aceptar a los que, con sus cámaras de fotos al cuello y sus gorras multicolores, vienen a profanar este santuario y explotar a las poblaciones amazighes. De inmediato y después de esas criticas la arrogancia de los TO y con fines meramente comerciales, se pone en marcha, sin pensar en un solo momento, el enojo del mismo Peyron.

Por mediación de panfletos publicitarios, confusos y falsos, provocan entre su clientela una excitación ávida de sed de revancha en contra de Peyron, incluyendo en la Revista del CAF (Club Alpino Francés) vivero de clientes potenciales, múltiples informaciones sobre treks, tanto de montaña como alpinismo, situación ambigua ya que el club había apostado anteriormente a favor del voluntariado y el “esfuerzo gratuito” es entonces, cuándo esa Revista, abre sus páginas a fin de incluir publicidad, de los profesionales de la evasión.

Todo esto, es lo que empujo a Peyron a propuestas mas concretas y autenticas: una filosofía de viaje, basada principalmente, en el individualismo, el humanismo, sobre una aproximación respetuosa a las poblaciones del Atlas, exenta de todo placer sistemático por las miserias humanas o “Voyeurismo” a fin de “desfolclorizar” la montaña bereber, a fin de sacarle un mejor partido a su experiencia marroquí, ofrece a través de su Guía, la posibilidad de que el viajero pueda ser autónomo, sin necesidad de tener que viajar con esos TO, es así que nacen sus TopoGuias, primero en francés y después traducidas al inglés, con el único fin de suscitar y animar a la gente a conocer una forma más responsable, la belleza de todas esas montañas, de esa manera, el viajero, podría dejar de ser una cabeza más en esos rebaños organizados que se suelen ver por el Atlas, guiados por un pastor y cada cuál, dentro de su burbuja particular. A fin, de poder ser caminantes liberados, en compañía de amigos escogidos para tal fin, no sin esfuerzo, de esta manera, escribe “La Gran Travesía del Atlas Marroquí” (GTAM) – asociación esta de la que fue fundador- y en la que hace especial hincapié en la sostenibilidad y el respeto hacia todas las zonas, así como amplia información e historia de las tribus que habitan en todas las zonas de afluencia de trek, para que esas actividades tengan efectos mínimos sobre las mismas.

No contento con todo eso y de animar a pequeños grupos de 3 o 4 participantes, participa activamente en los programas de salidas del CAF-Rabat (Club Alpino Francés de Rabat) y dando a conocer la GTAM, es entonces (1981-1982) cuándo organiza treks para CAFistas de Francia, quitando así, una ínfima parte del mercado a los TO. 

Una segunda fase a todo esto llega años después (1990-2001) años, que marcan en cierto modo una calma momentánea, es cuándo Peyron, se da cuenta en definitiva, que sus TopGuias, sus artículos y sus conferencias, carecen de los efectos que el hubiese querido, solo una minoría de usuarios, se casa con sus tesis. La mayoría y cada vez más, continua contratando sus actividades con OT, ante todo esto, se vuelve menos virulento en su critica y se dedica a observar la escena y el estado de la montaña marroquí, un examen atento y exhaustivo sobre el terreno, le permite comprobar, por otra parte –consuelo de tontos- que la contaminación tanto turística como medio ambiental, esta circunscrita solamente a algunas regiones, precisamente a las regiones que todos los TO, se dedican a publicitar, aprovechándose de la ignorancia de su clientela, se atreven a programar circuitos por el Toubkal y el Mgoun, con la osadía de indicar que en verano, es la mejor época para caminar, al igual que las inmediaciones de Imilchil, al igual que con la misma osadía, indican el otoño o primavera para patear la zona del Siroua o Saghro, de esta manera, los TO se aíslan en los circuitos clásicos, hablando incluso mal a los trekineros de zonas concretas como la de Tounfite-Imilchil, alegando razones de seguridad publica y falta de interés.

Siguiendo un viejo proverbio inglés “you can’ t beat them, join them” algo así como “si no puedes vencer a tu enemigo únete” Peyron, intentará una tímida aproximación con un conocido TO Lionés intentando des esta manera organizar treks por el Atlas, dando su toque personal, sobre todo cultural y de conocimiento con el medio y de esta manera, influenciar en esas actividades, siempre bajo su perspectiva, de todas maneras, esa circunstancia, dura poco ya que el TO en cuestión, no esta por la labor.

Mientras, en Grenoble, nace una nueva revista de viajes Trek Revista, viendo allí un medio para poder ser oído, propone en seguida sus servicios a la redacción de dicha publicación y hace una entrega especial sobre el Atlas Marroquí y sus teorías sobre el senderismo y esto no acaba aquí, aún mejor, Gilles Bordessoule, a quien había criticado fervientemente en 1980 por su proximidad a los TO, le invita a reeditar una nueva versión de su TopGuia de GTAM. Peyron, se deja querer y como dicen los franceses en un proverbio muy conocido “le pone agua en su vino”, empieza a trabajar en su nueva guía, sin cambiar absolutamente nada y fiel a sus ideales, denunciando lo mismo que hasta entonces había denunciado y explicando todos sus conocimientos sobre la cultura bereber.

 Es a partir de entonces, cuando cada año organiza circuitos cortos de 4 u 8 días con amigos (la mayoría guías de la GTAM) marroquíes y nacidos en zonas de influencia de montaña, a veces en esos grupos, también asisten amigos europeos, es a partir de aquí cuando nace su obsesión por el Alto Atlas Oriental y el Medio Atlas.

Combina sus estancias primaverales en Ifrane con viajes a la región de Midelt- Imilchil y al macizo del Toubkal, queda asombrado en la situación en la que se encuentra la montaña, ha empezado la degeneración, todo asumible a las malasacciones imputables a los trekk de los TO, tal como ya había predicho y criticado en 1979-1982, esos males están basados principalmente en la masiva frecuentación, polución medio ambiental, choque cultural, síndrome del visitado (Chiquillos y no tan chiquillos pedigüeños), empobrecimiento del tejido social y de las edificaciones, la desorganización de la vida rural clásica, la alteración de la hospitalidad tradicional, pauperación galopante de la montaña amazighe, una desilusión, una gran desilusión, provocada única y exclusivamente por el turismo de masas, por el mal turismo

Es evidente y una vez más, que los TO a través de sus viajes repetidos, han cavado su propia tumba, a fuerza de ser ensuciados, pisoteados, machacados, lugares que tenían un encanto especial, han dejado de tenerlo. Un dinero “aparentemente” fácil y que separa al pastor de su rebaño, el campesino, dejará de lado su mula y su arado y preferirá convertirse en mulero para cualquier TO (pan para hoy y hambre para mañana), se abandonan los campos, se destruyen los igherman, los lindes de los terrenos, se venden los nogales y los pastos desaparecen, esta es una gran lacra para el mundo rural del Atlas y su autonomía o autosuficiencia, mal entendida por muchos como pobreza, todo eso siempre provocado por los famosos TO, pero lo malo siempre esta por llegar, eso no es nada , comparado con la proliferación de rallys de 4×4, quads y motos, sobre todo de quads, que bien es conocida su destrucción en el medio ambiente razón por la cual, empiezan a estar prohibidos prácticamente en toda Europa, pronto, prácticamente YA!!! Ningún valle del Atlas, estará al amparo de la presencia embarazosa de esos artilugios y sus pilotos con sus conductas deplorables y sus consecuencias medioambientales. 

Cada año y coincidiendo con la Semana Santa en España, una autentica legión de norte a sur de 4×4, motos y quads ibéricos, seguidos de sus colegas británicos, así como galos y una nueva incorporación de portugueses atravesaran el país y todos esos rincones. Es fácil seguir sus rastros, encontrar vestigios de sus bivouacs en las fuentes del Oum Rabia, en Agelmam Sidi Ali o alrededor de los lagos de Imilchil, según Peyron, desde el 2001, el radicalismo de ese colectivo en el Atlas es cada vez mayor e inacabable. 

Fervientes quejas y denuncias han sido puestas en Ifrane entre el 2002 y el 2005 al respecto, denunciando el inmovilismo y apostando por un turismo ecológico, la percepción es prácticamente nula y se prevé un fatal desenlace. Es necesario mentalizar a la juventud marroquí, favorecer entre ellos desde los cimientos una imagen positiva de la naturaleza, es su país, por lo que a fin de cuentas, son ellos los que deben revelarse en contra de todo eso, Peyron mientras tanto y desde la Universidad Al-Akhawayn, colabora con ayudas y conocimientos para que todo eso tenga un buen fin, con acciones como ejemplo con alumnos de los institutos de Ifrane, en campañas de limpieza de la Val d´Ifrane y organiza salidas de sensibilización con la naturaleza con profesores y alumnos. 

Una vez más, los TO y conociendo estas acciones, se suben al carro y venden a cambio de limpiar su consciencia un turismo “dulce” “duradero” “equitativo” o “responsable” el cuál y como con un golpe de barita mágica han transformado después de años de maldades, volviéndose así de golpe respetuosos con las poblaciones y el medio ambiente, de esta manera se responsabilizan de su paso o mejor justifican su deontología medioambiental y su visión hacia la montaña.

Evasivas!!!!! Ecologismo de bricolaje, a fin de cuentas, mientas la lógica mercantil este a la altura del ladrillo, mientras las alternativas de respeto hacia el medio ambiente no sean aplicadas sobre el terreno, no saldremos de todo eso.

Mientras en Marruecos un esfuerzo real de sensibilización ecológica no sea emprendido, desde la educación primaria, el medio natural continuará sufriendo ataques que podrían revelarse irreversibles a medio plazo. Conferenciantes de chaqueta y corbata, no paran de exponer sus ideas bien intencionadas, evocando el pasado e intentando un turismo respetuoso con las poblaciones y el medio natural, pero pienso que nada de todo eso se hará.

Cada año, hacemos expediciones, para bajar cubos y cubos de basura del macizo del Toubkal, los TO continúan ciegamente cavando su tumba, mientras las comunidades de la montaña, enamoradas de un bienestar gratuito que les proporciona la modernidad, buscarán entre hormigón “butagas” “burtabl” el alquitrán, el plástico en medio de su ilusorio alto valle. Mientras los turistas, habrán contribuido inconscientemente a saquear un destino, recopilaran sus fotos, olvidaran egoístamente Marruecos y esperaran de nuevo las próximas vacaciones ojeando folletos de los TO en busca de otro nuevo destino “virgen” para dejarlo en estado lastimoso.

MICHAEL PEYRON GRENOBLE, septiembre de 2006——————

Promotion and protection: eco-tourism in the Moroccan Middle Atlas

 

 

 

 

 

 

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Sustainable Technology for Rural Tourism Development 

International Workshop on Cultural Impact on Technology Development in 

European & Islamic countries, held at Al Akhawayn, Ifrane (Morocco)

 

Ceci est la version HTML du fichier http://www.education.ma/VPAA/shss/mpeyron-ruraltourism.pdf. Lorsque G o o g l e explore le Web, il crée automatiquement une version HTML des documents récupérés. Pour créer un lien avec cette page ou l’inclure dans vos favoris/signets, utilisez l’adresse suivante : http://www.google.com/search?q=cache:lay0MDcgLVgJ:www.education.ma/VPAA/shss/mpeyron-ruraltourism.pdf+great+atlas+traverse&hl=fr&ct=clnk&cd=56&gl=fr. Google n’est ni affilié aux auteurs de cette page ni responsable de son contenu.  Les termes de recherche suivants ont été mis en valeur :  great  atlas  traverse

Akhawayn University in Ifrane, Morocco, 30 November – 2 December 2003 

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Promotion and protection : eco-tourism in the Moroccan Middle Atlas 

Michael PEYRON 

SHSS/ AUI 

“For some time it has been obvious that there are no satisfactory short-cuts to higher standards of life in developing countries through projects (often conceived and executed in a hurry) which are unrelated to a scientific assessment of their ultimate consequences.” 

G. Mounfort, Portrait of a Desert (1965). 

Introduction 

This paper (1) purports to examine strategies to reconcile development of rural tourism in the Middle-Atlas eco-region with the implementation of urgently needed conservation projects. Recently, off-road activity, combined with eco-tourism-related walking has become increasingly popular and could develop into a growth industry. While the Middle-Atlas boasts superlative scenery, and a vast potential for eco-tourism, not to mention associated forms of activity (white-water canoeing, fishing, skiing, bird-watching, back-packing, and pot-holing) these very assets are under multi-directional threat. Would it not therefore be unwise to kill the hen before it can lay that proverbial golden egg? 

 White-water canoeing Oum er-Rbiae upstream of Khenifra (photo: M. Peyron)

It has yet to be fully taken on board in Morocco that certain wild, remote areas of the Atlas, with their unique alti-montane environment (as in Bou Iblane and Ayyachi), specific flora and fauna, not to mention shrub-land, woodland and wetland avifauna – much of it endemic – have become a resource in their own right. Unless firm action is taken to implement existing legislation on wildlife protection, irreversible losses will be sustained in the field. Hit by drought, poaching, massive deforestation, soil degradation and overgrazing, some of the most promising eco-tourism locations are rapidly losing their glamour. Upland pastures are giving way to man-made desert, (2) while the shore-lines of Agelmam Sidi ‘Ali, Agelmam Azgza and other lakes are receding dramatically, and the cedar forests are under threat. A situation compounded by speculation involving stock-breeding, a mini-population explosion and runway urbanization resulting in glorified favellas that pose grave environmental problems connected with garbage disposal, hygiene, depletion and/or contamination of the aquifer. 

Worse still the region itself, with its minimal hotel infrastructure and ageing road network, has, for various socio-political reasons, suffered from neglect over the past fifty years. Now is the time for deeds, not words. Let us accordingly examine some of these problems more closely and suggest remedial action. 

Existing problems and possible remedies 

1/ First and foremost, what is needed at this stage is a sea-change in the mindset of both rural and urban populations à propos of the environment. This can only be achieved through better education all around, thus creating full awareness as to the environment being a beneficial resource. This, of course, begins in primary School. It involves, amongst other considerations, teaching school- children not to throw garbage out of a car-window, or over the garden-wall;not to swing on tree-branches till they break.

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This has been fully acknowledged by Abdeljalil Belkamel of Marrakesh, who unequivocally states: “Man belongs to an ecosystem. He has begun to destroy it, thus forgetting that he is destroying himself (…)That’s why I organise workshops for school-children to create awareness about botany.” (3)

As a possible follow-up to this it is refreshing to record that the Association Touristique de Montagne du Moyen-Atlas (AMTM) is planning organisation of education tours to promote environment-friendly interest in the area at the national level. (4)

Promoting interest in wild-fowl among Moroccan girl students, Agelmam Wiwan, April 2008 (photo: M. Peyron)

2/ Gîtes and rest-houses In the worst cases, tourist quarters in Berber villages constitute tiny, dedicated enclaves complete with foam-rubber mattresses, shower baths and other mod cons, the walls adorned with posters showing ‘typical’ Moroccan scenes. (5) 

 

Tafouyt inn and restaurant, ruined kasbah in background, Imichil, April 2003 (photo: M. Peyron)

The phoney side of the arrangement is further high-lighted by the organisation of ‘Berber evenings’, in which specially-groomed locals will perform folk-dances by moon-light, inviting tourists decked out as ‘pseudo-Saharans’, or ‘Blue Men’ to join them! Sustainable rural tourism is probably better off without the facile glamour and sensationalism generally offered to run-of-the-mill package tourists. (6)

 

 Kasbah-style guesthouse south of Rich in Ziz valley, Feb. 2003 (photo: M. Peyron)

A shrewder bet would be to set up basic, clean, functional, and strategically located guest-houses (such as the kasbah-style auberge at lake Tislit, Imilchil). Such establishments should employ properly trained personnel; a good cook, in this connection, being an important asset. 

« Peeping-Tom » tourists photographing all and sundry from roof of Imilchil hôtel (photo: M. Peyron)

3/ Training local, environment-friendly guides to accompany eco-tourists on wildlife photo safaris. If most mammals and reptiles have been decimated, there are birds and butterflies in profusion, requiring a dose of expertise in natural history on the part of local guides. Strangely, probably through lack of information, there appears to be a dearth of qualified guides in the Middle-Atlas. (7)

Interestingly, in 1998, the few that do operate in the Imilchil/Errachidia region, were, contemplating setting up their own association, separate from the ANGAM, a move that seems to have resulted in the creation of a body calling itself APAME. (8)

For rural tourism to remain user-friendly and durable, efforts have to be made on both sides to lessen potential friction. It is a truism to state that tourists’ behaviour has an impact on locals. While the locals sometimes need to improve their standards in certain sectors (accommodation, catering, hygiene, etc.) tourists should avoid voyeuristic camera-clicking heavy-handedness vis-à-vis Berber women, (9) ostentatiously drinking alcohol, wearing ultra-short shorts, stripping to the waist, handing out pens, pencils and sweets to children. (10)

Though Moroccan tour leaders will caution foreign adventure trekkers on this and other points, visitors feel entitled to ignore such recommendations merely because they have shelled out a sizeable sum of money. Clearly, problems of this kind require implementation of some sort of behavioural code. (11)

4/ Addressing problems caused by the market economy. Most noticeable among repercussions on the mountain environment is in the area of stock-breeding with absentee herd-owners instructing shepherds to maintain animals in highland areas on a year-round basis. This has led to permanent occupation, especially around Agelmam Afenourir, Timhadit, Beqrit and Jbal Tichoukt, with ‘sedentarization’ of former transhumants, (12) placing adjoining areas of pasture and woodland under permanent threat. 

Sheep pasturing around Agelmam Afennourir, Middle Atlas (photo: M. Peyron)

This can be partially offset by a) reducing the number of goats to an environmentally acceptable level; b) cordoning off specific areas for replanting of trees and grass – a measure already in place on Jbal Tichoukt, near the Zad pass, between Dayet Ashlaf and Aïn Leuh, between Ja’far and Mitqane. In this connection, implementing specific remedial action for cedars is a national emergency. The Middle Atlas cedar forest has been suffering from various abuses for far too long. The pay-off came in the spring of 2002 with numerous trees of varying ages suddenly drying up and dying, including the ‘Gouraud’ cedar and, in particular, some specimens in a comparatively protected environment on the AUI campus, from which Barbary Apes are notably absent. (13)

 

 

 

 

 

 

 

 

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Allegations that bark-stripping by Barbary macaques is chiefly responsible for this state of things require qualification. This writer’s in-the-field experience is that the primate is frequently cited as a convenient scapegoat, both by local populations and the Forestry Commission whenever the topic of cedar degradation is raised. It may, admittedly, be in part responsible. However, drought-induced climate change, treetop- and branch-cutting, slash-and-burn, and felling by the locals are equally, if not more to blame; the monkey should therefore not be made to carry the can. Furthermore, plans to relocate ‘surplus population’ of macaques – and here we are talking about a ‘vulnerable’ species – near Chefchouen, in Bni Znassen, Tazerkount, and the Tizi n-Test, in eco-regions largely devoid of cedars, are apparently being envisaged without impact assessment on target areas. If Moroccan macaques have changed eating habits this is due to man-made biodiversity changes in the cedar forest; (14) with further research revealing that bark-stripping is linked to water scarcity. Also, far from increasing, the macaque population has actually declined by “about 40% in the last 20 years”. (15)

Two closely-related ecological problems: a) Curtailing speculative orchard development that, in dry years, draws too heavily on water-table, especially around Dayet Aoua. Here again, though, given the business interests at stake, some convincing arguments will be required to achieve any measure of success. b) Also, in Immuzzar-Kandar area, assessment should be made of fall-out from waste matter discharged by units for mass-produced poultry, which can eventually inflict serious environmental damage; as in Brittany (France). 

5/ The need to set up Nature reserves has never been much in doubt in Morocco. Despite delays in implementation largely due to funding, the Middle Atlas now features a reasonably successful ensemble: the Tazekka national park with its Barbary sheep, reintroduced Barbary deer and numerous species of birds. Other developments have witnessed the creation of a farm near Missour for breeding the Hubara Bustard, a small zoo near Nzala n-Ayt Izdeg on the Midelt-Errachidia road, while a project to reintroduce the Atlas lion into the Sefrou area has been aired recently. Culling would be allowed once this and other species had been built up to a reasonable level, part of the reserve then developing into a “controlled shooting area”, (16) an arrangement that has proved satisfactory in several countries, whatever the misgivings of dyed-in-the-wool environmentalists. 

With some of the larger mammals confined to museums or zoos, a considerable proportion of Morocco’s fauna (including endemic and rare species) hovers between the ‘vulnerable’ and ‘endangered’ status. (17) On the fringe of the Middle-Atlas eco-region, in a unique environment of montane forest with great development potential, lies the Tirghist game reserve belonging to the Parc National du Haut Atlas oriental (PNHAO), with its Barbary Sheep and Cuvier’s gazelle.

 Barbary Sheep terrain, Jbal Hayim, PNHAO (photo: M. Peyron)

Unfortunately, due to insufficient study of impact assessment on locals, the latter are totally unaware as to the positive fall-out from a properly managed game reserve. Hence the need for appointing qualified park rangers to reinforce action of existing Foresters, emphasizing the pedagogical rather than the punitive side of things. (18)

6/ Upgrading modest, down-hill skiing facilities at Jbal Hebri and Michliffen along with outdated, almost non-existent infra-structure. Since its long-delayed opening, the Aghlias hotel at the Michliffen ski-centre has functioned intermittently, largely because of fickle snow-cover. There are, however, some encouraging signs of imminent action by Ifrane municipal authorities, with talk of the much-awaited national park. Local skiing talent needs encouragement, so that more lads and lasses may step in the foot-steps of Samir Azzimani and Sara Ben Mansour, subsidies awarded to Moroccan Ski Foundation at present proving insufficient to generate significant sporting activity. (19)

Cedar, cloud and snow at Jbal Habri, Middle Atlas, February 2009 (photo: M. Peyron)

In order to introduce recreational diversity, there is a crying need to create parallel activities : mountain-biking, guided walks on foot, and excursions on snow-shoes and/or Nordic skis, both feasible with scant snow-cover. If the existing Middle-Atlas ski-areas were better organised they might hold greater appeal for tourists, while the largely untapped ski-mountaineering potential of ‘Ayyachi and Bou Iblane remains a vital asset. 

Ascending Saïd ou ‘Addi on skis, Jbal ‘Ayyachi (photo: M. Peyron)

 

 

 

 

 

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7/ Fall-out from 4-WD tourism. With off-road vehicles becoming highly fashionable in Western countries, the Atlas has become a not-so-happy hunting-ground for the off-road brigade. However, repeated visits by motorcades of 4-WD and trail-bike exponents fail to fit in with the environment they cross, at best contributing noise and dust, and incommoding back-packers; at worst involving the locals in accidents. (20) Mountain guides in the Tounfit area, lamenting the decline in numbers of mountaineering and trekking parties, have been forced to switch to off-road activities. Unfortunately 4-WD tourism, though exceedingly non-environment-friendly, is here to stay because; a) it is a high-profile, status-symbol activity with a maximum-publicity angle; b) ‘big money’ is involved, and it is common knowledge that in this kind of situation commercial logic will prevail. One can only hope that off-road enthusiasts will develop greater environmental awareness and refrain from “indiscriminate driving of vehicles across vulnerable surfaces”, (21) as, for example, on the Lakes Plateau (Imilchil) and Meskeddal grazing-grounds (Bou Iblane). 

Backpackers entering Meskedal gorges, Bou Iblane area (photo: M. Peyron)

8/ From highland castle to high-rise block. Many people of mountain origin have moved to foot-hill towns such as Zeïda, Zawit Esh-Shikh, Khénifra, Ayt Shaq, Tighessalin, Mrirt, Tounfit, Boumia and Midelt, (22) and are now residing in uncomfortable, often insalubrious apartment blocks. A side-effect of this creeping urbanization is appalling waste-disposal problems, unchecked accumulation of plastic and other debris. An obvious solution would be to set up small, economical garbage disposal units. Here one should go for user-friendly, low-tech battery-operated incinerators rather than more expensive, sophisticated equipment with potential maintenance problems. As a rider to that, one could add: use the available Moroccan resources in vegetable fibre to stage a dramatic revival of basket-weaving so that housewives need no longer take their groceries home in plastic bags. 

Also, make more trash bins available, as at ‘Gouraud cedar’, between Ougmès and RP 21 road, though not without providing instructions for use on a clearly-visible notice. In a word, problems concerning rubbish tips and all-pervading litter need to be addressed urgently. 

9/ To minimize branch-cutting for firewood, make small Kerosene, or Butagaz cooking stoves available to locals at knock-down prices. This would give forests a much-needed respite as they are suffering badly enough as it is. It is not always appreciated that every day much of Ayyachi’s relict montane forests comes down to Midelt (just as Burnham wood came to Dunsinane in Shakespeare’s Macbeth!) in the shape of small convoys of 4-5 faggot-bearing donkeys. (23)

10/ Finally, necessity of improving awareness among Morocco’s decision-makers as to exact locations of areas ear-marked for protection under the Protected Areas Management Project, initiated in the early 1990s, together with relevant faunal inventory, nature of required protection measures and full implications of sustainable tourism. (24) Subsequently, instituting national and international mult-media promotional back-up of tourist-related conservation programmes. 

Conclusion 

Taffert Hut, Bou Iblan (photo: M. Peyron)

So far, the Middle-Atlas has been the Cinderella of mountain-related development in Morocco; this apparent neglect, however, should be seen as a blessing in disguise. In terms of mountain tourism, the Middle-Atlas area is fortunate in having been spared the ‘honey-pot’ effect one usually associates with Toubkal, Mgoun, Sirwa and Saghro, though the Imilchil region is beginning to suffer from this affliction. Whereas the spotlight has been on the big-name destinations, our Cinderella stands to gain from experience (both positive and negative) obtained in those areas the better to get her own act together. In other words, learn from mistakes made in those areas, especially regarding rubbish-disposal, (25) gîte management and custodianship of high-altitude huts (26 )(as would ultimately become necessary in both Bou Iblane and ‘Ayyachi massifs). Her selection of valuable ecological assets are a trump card she should now play carefully, and, given the present focus on eco-tourism and since its very future hinges on their survival, existing assets should be placed under maximum surveillance and protection.

 

 

 

 

 

 

 

 

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Locals should continue to receive assistance in land-use-related problems and, as remoter areas are opened up to the outside world, be further made to realise what they stand to gain from preserving the environment rather than destroying it. For this purpose, presence of ALD agents could be recommended because of their useful pedagogical action vis-à-vis the target population. (27) All of which will entail despatching dedicated task-forces into the field to take stock and address the above-mentioned problems; submitting feasibility reports and impact assessments. 

Finally once all the admirable recommendations have been made by the various experts, not to mention solemn declarations of intent and undying commitment to the environmental cause, it is imperative that a duly appointed Steering Committee use clout to ensure implementation of measures suggested within a reasonable time-frame. 

[e-mail]

NOTES 

(1) For reasons of socio-cultural similarity and close proximity, the area between Midelt and Imsilchil has been included here as an extension of the Middle-Atlas. While containing much new material, the present paper naturally draws, to some extent, on some of my previous papers and presentations at Al-Akhawayn University in Ifrane; also at the Institut de Géographie Alpine, Grenoble (cf. bibliography). 

(2) Cf. Housa Yakobi, “Faces & places of the Atlas”, Proceedings of the Amazigh Days conference, March17-18, 2003, AUI, (in the press). 

(3) A. Belkamel, Médina, Jan-Feb/2002. 

(4) Atlas-Hébdo, n°4-5, p.10; cf. also http://www.meknes-nt.com/article.php?artid=1562. 

(5) L. Pezelet, 1997, p.375. 

(6) It is largely due to massive frequentation by national/international visitors, either individually or by the bus-load, that scenic spots such as the the Oum Rabia’ sources and Ouzoud falls have become thinly-disguised tourist-traps. Cf. E. Millet, Guide des Merveilles, p.117-118 & 129. 

(7) When I visited the Rural Commune of Tafadjight in the Jbal Bou Iblane area, together with IGA-Grenoble & Cadi Ayyad University (Marrakech) delegates from a conference being held in Sefrou, on September 8, 1998, none of the locals appeared to have heard of the CFAMM (Ayt Bou Gemmaz Mountain Training Centre), nor did they seem to be particularly upbeat about training mountain-guides. 

(8) Association Provinciale des Guides de Montagne d’Errachadia. Cf. Maroc: Tourisme en Montagnes et au Désert, Ministry of Tourism, Rabat, 2000 ( ?). 

(9) Instance of woman near Boumalne-Dadès holding up rags and plastic to veil her head from the prying eye of Courtney-Clarke’s camera; cf. Imazighen, p.178. 

(10) This was due to misguided directives, as in A. Le Panot’s guide (1990, p.359), urging tourists to take with them provisions of coins and ball-point pens for distribution to Ayt Hadiddou women at the Imilchil musem. This early-1990s trend, that proved highly detrimental to the rapport between tourists and locals, has since been reversed, tour leaders now strictly discouraging this practice. However, the damage has been done and will take months/years to eradicate. *

(11) Cf. Notional ‘Mountain Charter’ initiated by “Kasbah du Toubkal” hotel in Imlil, a highly environment-conscious, up-market, Anglo-Irish operation set up in late-1990s in Imlil. 

(12) G. Fay, 1986: 153; Bencherifa & Johnson, 1993: 108; S. Boujrouf, 1996: 47; also G. Maurer, 1996: 55. 

(13) M. Drihem in Le Matin, April 15, 2003. 

(14) E. Millet, 2003, p.104 & 107-109. 

(15) Conservation Biology, February 2001; research conducted by L. Martinoli, C. Capiluppi, M. Arahou & M. Mouna; available on http://www.conbio.net/SCB/Services/Tips/2001-1-February, cfm. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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(16) G. Mounfort, 1965, p.171. For arguments in favour of hunting in Sefrou province, seen as a high-quality, job-creating industry, cf. L. Jennan, 1998, p.16-17; regarding lion-hunting project: “Des Espagnols sur le projet d’une réserve de chasse”, L’Économiste, January 17, 2003, p.35. 

(17) F. Cuzin, “Les grands mammifères sauvages du Maroc”, 1996, pp.108-109 ; also « Animal Info – Morocco » (1999), available on http://www.animalinfo.org/country/morocco.htm 

(18) For Tirghist reserve and PNHAO, cf. A. Billand, RGA, n°4/1996: 97 ; also A. Bourbouze, “Des agdal et des mouflons” (1997), available on http://www.infra.fr/Internet/Produits/dpen/bourbc30.htm 

(19) Mustapha n-Ait Lho, Atlas-Hébdo, n°4/5-21 March, 2003: 16. 

(20) Dogs and poultry are frequently run over, muleteers injured through falling off frightened steeds. A young bystander was killed at Bu Wzemmou on 15/05/98 during the « Rallye de l’Atlas ». 

(21) G. Mountfort, 1965, p.169. 

(22) M. Kerbout, 1994, p.100. 

(23) Based on this writer’s frequent on-the-spot observations (December 1983, February 1998, April 2001, May 2002, etc.). Must be confessed, however, that in April 2001, as partial atonement for this deforestation, young tree-planting volunteers were met at work on north-east fringe of Taarbat hill, an ‘Ayyachi outlier. 

(24) Which is apparently not always the case. To quote AMTM President, Abdelhamid Ghandi : “Les décideurs ne donnent aucune importance au tourisme rural, malgré leurs discours prometteurs.” (“Whatever promising noises they make, decision-makers grant little importance to rural tourism.”) Interview conducted by Abdellali Darif Alaoui for Maroc-Hébdo, available on http://www.maroc-hebdo.press.ma/Mhinternet/Archives_566/html_566/agenda.html 

(25) To preclude necessity for voluntary mammoth clean-ups as in Toubkal massif (2000 & 2002). Several 100-litre bin-liners, filled to the brim with Kleenex tissues and hygienic towels, were manhandled down to Imlil. Hopefully, an incinerator at the Toubkal hut, able to burn 300kg of waste per week, will now cope with the problem. Cf. Trek Magazine, n°15/ December 2000: 16-18. 

(26) This has been an unqualified fiasco in Bou Gemmaz-Mgoun area with Tilibit n-Tarkeddit and Izoughar huts vandalised by tourists and/or shepherds, and only the Assemsouk refuge functioning more or less satisfactorily; see also M. Peyron, “Quel avenir pour le tourisme en montagne”, (1995: 110), & A. Bellaoui, RGA, 1996: 18. 

(27) ALD stands for Animateurs Locaux de Développement, Azilal Mountain Environment workshop, 1991, p.10. 

 

BIBLIOGRAPHY 

 

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A. Bencherifa (ed.), African Mountains and Highlands: resource use and conservation, Rabat, Faculty of Letters, 1993, (proceedings of conference held in Rabat, 19-28 September, 1990). 

___________ & M. Aït Hamza (eds.), Mutations socio-spatiales dans les campagnes marocaines, Rabat, Faculty of Letters, 1994, (proceedings of conference held in Rabat, 17-19 May, 1991. 

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S. Boujrouf, « la montagne dans la politique d’aménagement du territoire au Maroc », RGA, n°4/1996 : 37-50. 

M. Courtney-Clarke & G. Brooks, Imazighen : the vanishing traditions of Berber women, New York: Clarkton Potter, 1997.

F. Cuzin, « Répartition actuelle et statut des grands mammifères sauvages du Maroc (Primates, Carnivoires, Ariodactyles) », Mammalia, t. 60, n°1/1996 : 101-124. 

 

 

 

 

 

 

 

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G. Fay, « Unités socio-spatiales et développement rural », Revue de Géographie Marocaine, Rabat, vol. 10, N°1-2/1996 : 149-165. 

H. Gumuchian & N. Boumaza (eds.), La Montagne et le Savoir ; special issue of Montagnes Méditerranéennes, Grenoble, n°12/2000, (proceedings of the CERMOSEM colloquium at Le Pradel (Ardèche, France), 18-20 September, 2000. 

L. Jennan, Pour un développement du tourisme et des loisirs dans la province de Sefrou, May 1998, (un-published report). 

L. Jennan & G. Maurer (eds.), Les Régions de Piémont au Maghreb: ressources et aménagement, Fascicule n°26, Tours (URBAMA),1994, (proceedings of the 9-11 April 1992 colloquium, Sefrou). 

M. Kerbout, « L’évolution récente de la, population rurale dans le Moyen-Atlas et le basin de la Moulouya », Mutations socio-spatiales dans les campagnes marocaines, 1994 : 96-104. 

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G. Mounfort, Portrait of a Desert : the story of an Expedition to Jordan, (Foreword by Sir Julian Huxley), London: Collins, 1965. 

A. Panot, Le, Guide du Maroc, Paris : M.A. Éditions, 1990. 

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L. Pezelet, Dynamique sociale dans le Haut Atlas Central marocain : quelle production sociale autochtone du sens de l’espace dans un contexte de sollicitation touristique inter-nationale ?, Doctoral thesis, Grenoble : Institut de Géographie Alpine (IGA), 1997. 

B. Tag, « Les potentialités de développement du Moyen-Atlas oriental et leur appréciation par les acteurs locaux », RGA, n°4/1996 : 51-60. 

Miscellaneous sources 

Brochure on Mountain Environment workshop: « Promotion des économies montagnardes et protection de l’environnement dans le Haut Atlas », Azilal, 13-16 March, 1991. 

Brochure on 7 ème Mousem des Pommes de Midelt : « Province de Khénifra, vie économique et sociale », septembre 1995. 

Proceedings of Internation Colloquium : « Quel avenir pour le tourisme en montagne au Maroc », Marrakech, 18-21 November, 1995. 

Various unpublished reports by M. Peyron in Journée “Action Intégrée”, November 25, 1998, I.G.A. Grenoble: 1/ “Moyen-Atlas & Haut-Atlas oriental: une région uniforme”; 

2/ “Compte-rendu de tournée dans l’Atlas marocain (septembre 1998)”; 

3/ “Aperçu sur le Haut Atlas de Midelt et d’Imilchil (8-15 October, 1997)”. 

“Rural Tourism in the Atlas mountains”, British Days Conference, Sustainable tourism workshop, AUI, March 2002 (unpublished). 

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N.B. Unless otherwise stated, all texts copyright Michael Peyron. Material from same may be quoted in compliance with current academic practice.

Sport de montagne au Maroc : innovations et inconvénients (2008)

SPORTS DE MONTAGNE AU MAROC : INNOVATIONS ET INCONVENIENTS (2008)

Michael Peyron

Co-concepteur de la Grande Traversée  de l’Atlas Marocain (GTAM) 

1. Introduction

La pratique des sports de montagne au Maroc par les voyagistes étrangers et nationaux est fortement marquée par les tendances innovantes depuis 1980. Tout en enregistrant des succès, celles-ci en sont arrivées au stade où elles suscitent un nombre grandissant d’interrogations quant à leur « soutenabilité ». En effet, de la démarche confidentielle d’une poignée de randonneurs « libertins » (CORNELOUP, MAO & SENIL 2005 : 7) logeant chez l’habitant, on tend actuellement vers 100,000 visiteurs par an, tous massifs confondus, qui pratiquent la randonnée itinérante. En outre, la sur-fréquentation, en particulier au Toubkal, au Mgoun, et à Imilchil, n’est pas sans poser problèmes et tensions, dont des retombées écologiques potentiellement dommageables.

 

  Imilchil, lumière du soir, octobre 1997 (photo: M. Peyron) 

En effet, « on sait, aujourd’hui, que le tourisme de masse détruit l’espace touristique » (GOURIJA 2005) ; rappel salutaire. D’où incohérence majeure : le label de complaisance de l’éco-tourisme dont se targuent les voyagistes, paravent ne servant qu’à masquer des abus récurrents.

2. Du bénévolat au mercenariat 

L’état marocain, ayant longtemps misé sur un tourisme cinq étoiles conventionnel, avait délaissé les chaînes de l’Atlas, perçues comme faisant partie d’un Maroc « inutile » et potentiellement frondeur. Ce n’est qu’au tout début du XXIème siècle que les instances nationales ont appréhendé tout l’intérêt que constituait le tourisme rural pour les communautés montagnardes. En effet, pendant la période 1920-1980 l’Atlas marocain avait été fréquenté par des amateurs européens résidant au Maroc, CAFistes pour la plupart, profitant de leurs loisirs pour explorer sommets, cols et vallées, à la rencontre de villageois berbères accueillants. C’était le bénévolat à l’état pur.

Toutefois, dès 1965-1980, portés par la mentalité d’assistés née du consumérisme nombriliste « soixante-huitard », les premiers TO avaient commencé à prospecter sites et sentiers de l’Atlas. Le mercenariat faisant ainsi son apparition et avec lui l’activité baptisée « trekking » ; c’est la première innovation de taille. En outre, d’écotourisme paru en 1978, on en sera arrivé trente années plus tard à une forme d’égo-tourisme (HEAP 2008), démarche idéalisée effectuée le plus souvent dans une bulle personnelle, voire ésotérique.

                

Trekking avec assistance muletière, pied du Jbel Ma’asker, Haut Atlas oriental (M. Peyron)

2.1. Un tourisme sportif à encadrement commercial 

Quatre secteurs du Haut Atlas, en particulier, vont devenir des classiques pour les caravanes commerciales de touristes étrangers encadrées par des guides de montagnes, ou, selon les compétences exigées, par des accompagnateurs dits « de moyenne montagne » (1): les massifs du Mgoun et du Toubkal, terrain de prédilection pour la pratique du tandem ski/mulet au printemps, du trekking en été ; Saghro et  Sirwa, massifs pré-sahariens parcourus à pied, avec assistance muletière en automne/hiver. Copiant l’idée de Grande Traversée du Haut Atlas (GTHA), mise en avant par André Fougerolles (1991), ou de Grande Traversée de l’Atlas Marocain (GTAM), prônée par Michael Peyron lors de ses reconnaissances dans l’axe de la chaîne (1972-1984), certains opérateurs vont expérimenter des itinéraires linéaires, toutefois sans que la tendance ne se généralise.

 

Sommet du Mouriq à ski, cirque des Ayt Wanergui, mars 1980 (photo: M. Peyron) 

Ainsi fonctionneront les TO pendant la décennie 1980, explorant les revues du CAF afin d’y dénicher de nouvelles destinations, s’imitant les uns les autres, sous-traitant auprès d’agences marocaines. Créant, aussi, des réseaux de muletiers, de logements chez l’habitant (dont des futurs gîteurs), tissant progressivement une gigantesque toile d’araignée, mettant le Haut Atlas en coupe réglée. Tout en permettant, à un certain nombre de Chleuhs des montagnes, durs à la tâche et âpres au gain, d’en tirer des revenus – il convient de le souligner.

2.2. Création d’infrastructures touristico-sportives 

Avant 1980, hormis cinq refuges du CAF dans le massif du Toubkal, ainsi que le refuge de Taffert du Ministère de la Jeunesse et des Sports dans le Bou Iblane, il n’existait en montagne aucune structure adéquate pouvant accueillir alpinistes, randonneurs et skieurs. Lacune qui méritait d’être comblée.  

Afin de palier à cela, pendant la  décennie 1980, avec l’ébauche d’une semblant de programme « montagne », les instances nationales facilitent la création de trois refuges dans le Haut Atlas Central (2). Ainsi que les premiers gîtes dans les Aït Bouguemmez, puis dans d’autres secteurs. Selon la procédure officielle, les candidats gîteurs désireux de transformer leur demeure en lieu d’hébergement doivent se conformer à un cahier des charges précis. L’obtention éventuelle de l’agrément (Ber. lagrima) est sub-ordonnée à une visité, suivie d’une contre-visite des responsables provinciaux du Tourisme. Malgré les lenteurs institutionnelles pour obtenir l’autorisation, procédure à laquelle n’est parfois pas étrangère la notion de hediya (‘cadeau pour services rendus’), ces gîtes vont se multiplier pendant la décennie 1990, effet de mode aidant, sans compter les indéniables avantages financiers susceptibles d’offrir une alternative prometteuse à l’activité agropastorale traditionnelle. Dans l’Atlas on dénombre aujourd’hui une quarantaine de gîtes en tout.

  Plafond de gîte, Imilchil (photo: M. Peyron)

3. État des lieux (2008) 

Examinons la situation actuelle sur le terrain. Si le Maroc avait fait figure pendant la période 1970-1990 de terre où la nature était restée naturelle, cette illusion s’envolera dès 1995 devant les prémisses d’une crise écologique annoncée, liée principalement à la sur-fréquentation, la banalisation du plastique et à la gestion anarchique des déchetteries.

Situation affligeante aggravée par des sécheresses récurrentes depuis 1980, la baisse alarmante des nappes phréatiques (notamment autour de Marakech), la désertification accrue du pourtour sud de l’Atlas, le bétonnage du Dadès et d’autres vallées, joint à un gaspillage effréné des ressources en eau : golfes, piscines, arrosage intempestif des pelouses, lavages de voiture, gîtes et écolodges assurant quotidiennement (et quelle que soit la conjoncture météorologique) des prestations de type douche et hammam. Alors que « le Maroc aura soif en 2025 », nous dit-on (3), et que dans bon nombre d’agglomérations la population défavorisée en est réduite à des coupures d’eau estivales et un robinet par rue…

Nonobstant les aléas climatiques, le phénomène des TO connaît une impulsion nouvelle dès le XXIème  siècle, aggravée par l’emploi massif du 4 x 4 ; c’est alors la déferlante. Le goudronnages des pistes, entrepris dans un louable esprit de désenclavement des communes les plus éloignées (« syndrome Anefgou ») (3), met le cœur de l’Atlas à la portée du tourisme de masse. Innovation qui n’est pas sans inconvénient : les usagers épris d’espaces vierges constatent que ceux-ci vont en s’amenuisant. Jusqu’aux motards « verts » qui se plaignent de l’avancée du goudron dans l’Atlas marocain, d’où rétrécissement comme peau de chagrin de leur terrain de jeu.

Selon les critères actuels, la principale innovation est la suivante : est seule privilégiée la clientèle des TO, logique marchande oblige, ce qui marginalise les libertins circulant en petits groupes et s’en remettant à l’hébergement traditionnel.

 

Hébergement traditionnel chez l’habitant, Almou n-Selloult, mai 2004 (photo: M. Morgenthaler) 

Tout concorde pour les décourager : conseils d’amis incitant à « passer par une agence » ; préférence muletière accordée à des TO privilégiant les étapes courtes (4-7 heures) plutôt qu’aux pratiquants individuels; petites intrigues des accompagnateurs pour obliger les randonneurs indépendants à recourir à leurs services ; gîtes « sur-bookés », etc. Alors que deux topo-guides britanniques (COLLOMB 1987, SMITH 1998) ont le mérite de vouloir affranchir le randonneur vis-à-vis de guides locaux, n’en trouve-t-on pas d’autres (KNIGHT 2001, GALLEY 2004, GEUS 2007, HUMPHRYS 2008) qui incitent le backpacker individuel à recourir d’office aux services d’un guide local ? Par ailleurs, dans certaines régions de l’Atlas le logement chez l’habitant est ouvertement déconseillé, tout chef de famille se livrant à cette pratique pouvant se voir accusé par les autorités de jouer au « gîteur clandestin », avec sanction à la clé (CHATTOU & YAHYA 2005  p.14) (5). Peu étonnant, dés lors, que soit morte l’hospitalité berbère (Ber. temmut tinubga), autrefois clé de voûte de la randonnée libertine. Et c’est sans doute là l’innovation la plus navrante !

Fort heureusement, cependant, vu la débauche d’informations sur la toile, il est facile de shunter le réseau des agences métropolitaines et d’organiser sa propre randonnée, soit en autonomie totale, soit en ayant recours à une agence marocaine.

3.1. Évolution du marché

Alors qu’au début les agences internationales ne proposaient qu’un produit uniforme de randonnée itinérante ou de ski/mulet, depuis la décennie 1990 on assiste à une diversification de l’offre. Outre les sports dits de nouvelle glisse (rafting, canyon, parapentisme, base jump, kite buggy, quad, etc.) un trek se conjugue désormais selon divers thèmes : dessin, botanique, ornithologie, trek équestre, transhumance Ayt Atta ; « visite de kasbahs et villages berbères » ; randonnées en raquettes, le ski de montagne hors du Toubkal ou du Mgoun ayant été sérieusement pénalisé par le manque de neige ces dernières années ; récompense pour cadres d’entreprise ; trek engagé pour sportifs de haut niveau avec ascension du Mgoun et Toubkal en huit jours, voire plus en y ajoutant l’Ayyachi. Option, toutefois, qui est loin de faire l’unanimité.

 

Au Tizi n-Ifferd sur la « haute route » Imilchil-Zaouit Ahansal : Timghazine à g.; Azourki à dr., avril 1984 (photo: M. Barbaud)

Par ailleurs, rivalisant de souplesse et d’initiative innovante pour coller à la demande de la clientèle et atténuer leur image quelque peu castratrice à l’égard des usagers, les TO proposent des randonnées à la carte, invitant leurs prospects à inventer leur itinéraire, l’agence se chargeant de l’intendance. Compte tenu du fractionnement des congés, la préférence du voyageur de l’Atlas ira au créneau de 8-10 jours. Sera concernée la catégorie d’âges 25-45 ans. L’intéressé(e), résidant dans 99% des cas hors du Maroc, spécialisé(e) dans l’informatique et n’aspirant qu’à un break loin de son écran, aura paradoxalement soin d’emporter son téléphone cellulaire. Il/elle ne fournira aucun effort, fera fi du moindre souci ; l’aventure, certes, mais programmée.    

                 

 

 Dans les Clochetons de l’Ouanoukrim, été 1966 (photo: M. Peyron)

Autre grande innovation : de nos jours de jeunes grimpeurs quelque peu flemmards renâclent à l’effort de la marche, au point de délaisser les voies classiques du massif du Toubkal (face est de l’Angour, Clochetons de l’Ouanoukrim, arêtes et « Couloir de Neige » du Tazaghart, etc.), considérées comme de la « petite bière » ! 

                         

   Couloir de neige du Tazaghart, printemps 1965 (photo: M. Forseilles)

Ceci est vrai, en particulier, des amateurs de grandes parois (big wall climbers) qui fréquentent les gorges du Todgha et le cirque de Taghia près de Zaouit Ahansal. La performance se situe non plus dans le domaine horizontal, mais vertical. Alors qu’au début des années 1980 étaient nombreux les jeunes de 20-30 ans prêts à « s’éclater » ou à « se flinguer » en pratiquant le ski de randonnée ou le trek engagé. De même, en partie grâce au mathos performant, certains couloirs du massif du Toubkal qui se grimpaient avant 1980 avec crampons se descendent maintenant à ski – par exemple le Couloir NE du Ras n-Ouanoukrim, Ighzer n-Temda à l’Aksoual, « Couloir de Neige » et « Couloir en diagonal » du Tazaghart –  nécessitant parfois la pose de  rappels.

 

  Toubkal (à g.) & Akswal avec Ighzer n-Temda (à dr. à l’ombre), depuis l’Adrar n-Ouayyour, mars 1965 (photo : M. Peyron)

Nouveaux temps, nouveaux mœurs. Cela est valable également pour les points de départ. Casablanca n’est plus la plaque tournante d’antan. À Ouarzazat est dévolu le rôle de porte du Sahara pour « marchands de sable » (TARRIER 2007) pratiquant l’esbroufe pseudo-saharienne avec raids et bivouacs de luxe 4 x 4. Cependant, aidé en cela par la popularisation du créneau d’une semaine, le tourisme de montagne privilégie Marrakech, devenue base de départ des circuits vers les massifs avoisinants. Le Haut Atlas Oriental, ainsi que le Moyen Atlas, trop éloignés et nécessitant plus de temps, sont en grande partie laissés pour compte. Et c’est très bien comme ça, permettant à ces régions, quelques temps encore, de conserver leur charme.

Or, devant la sur-fréquentation des itinéraires archi-connus, c’est précisément vers les massifs périphériques (Rif, Beni Snassen, Figuig, etc.) que se tournent les regards. Proche de la « Ville rouge » mais curieusement délaissé, se dresse le Haut Atlas Occidental, longtemps parcouru par les seuls Britanniques. Aidé en cela par des travaux spécifiques (PEYRON 1990 ; BROWN 2007) le massif attire désormais l’attention des médias ainsi que des agences françaises. Une revue grenobloise, plus ou moins en osmose avec les voyagistes, ne consacre-t-elle pas une livraison à la GTAM entre Tighza-Imlil, ainsi qu’une variante plus confidentielle entre Imilchil et Hadida ? Sans parler d’une agence s’intéressant aux deux extrémités de la chaîne du Haut Atlas avec l’intention avouée de les relier dans une GTAM revue et corrigée. Intéressante que ces relectures de la GTAM accommodée à la sauce dauphino-savoyarde. Elle marque notamment un regain d’intérêt pour une GTAM peu visible sur le terrain, et jusqu’alors reléguée aux oubliettes, en dehors du sigle figurant sur les panneaux de certains gîtes agrémentés (6).  

Autre tendance dans la façon d’appréhender le Maroc : depuis plus d’une décennie le pays est perçu comme terre de liberté concernant certaines pratiques; dont les trekkeurs qui se permettent de fumer dans la salle de restaurant du célèbre Hôtel Ali à Marrakech ! De même que les adeptes du VTT, de la moto tout-terrain, du 4 x 4 et du quad qui viennent pratiquer impunément sur sentiers et chemins des sports désormais contrôlés, voire interdits, dans bien des communes en France.

3.2. Accompagnateurs et touristes 

Certains problèmes sont apparus au niveau des accompagnateurs : il y a eu du déchet, certains diplômés n’exerçant plus, ou de façon spasmodique, ou ayant trouvé dans le mariage avec une cliente une solution commode au besoin d’émigration (BOUMAZA 1996, p.31). Les faux-guides, aussi, seraient nombreux, et pas nécessairement incompétents, c’est là une étonnante innovation, dans le Toubkal et le Haut Atlas Central, tandis que la qualité des promotions issues du CFAMM serait en baisse, avec l’apparition de guides « plastiques » (selon la terminologie de certains anciens), provenant des milieux citadins, et dont la connaissance de la montagne et de la langue berbère serait insuffisante (DESCAMPS 2003 ; AIT LEMKADEM 2005 & FLEURY 2008). Le diplôme, quant à lui, serait souvent obtenu par hediya, facteur dévalorisant (DESCAMPS 2003, GEUS 2007). Sans ériger des cas isolés en règle générale, cela se retrouve sur le terrain sous forme d’agissements peu professionnels sur le plan sécuritaire (7), la tolérance par certains guides d’une tenue osée chez les dames, ou, par exemple, des magouilles pour augmenter le fabor en fin de trek auprès d’une clientèle parfois naïve, peu instruite des usages au Maroc.

3.3. Nouveaux problèmes posés par les gîtes 

   

 Randonneurs individuels avec sac au dos; espèce en voie de disparition, Imilchil, mai 2002, (photo M. Peyron) 

De plus, les adeptes de la filière randonnée individuelle, autrefois seuls intéressés par ces gîtes, se trouvent confrontés (pour peu qu’ils soient accessibles par piste) à de multiples pratiquants mal assortis : rafteurs, « trekkeurs » avec assistance muletière, baroudeurs en moto ou 4 x 4, VTTistes, parapentistes, adeptes du canyon, de l’ultra-trail, du base jump. Le tout dans une ambiance bruyante peu propice au repos. Ainsi, en innovant, on recrée dans l’Atlas marocain la promiscuité tant décriée des refuges alpins du CAF des années 1970-1980(8).

Reconstitution, également, du syndrome « Club Med » avec bronzés en tongs, clients se présentant au gîte avec mallettes à roulettes, et promenant souvent avec eux de larmoyantes attitudes tiers-mondistes. Projection en montagne, aussi, des schémas usés de la folklorisation du monde berbère (autrefois le seul apanage des grands hôtels du sud), avec animation de rigueur, que l’on soit en auberge, en bivouac, en gîte (COMPAORE & CHATTOU 2005 : 135). Vulgarisation de la culture amazighe que l’on souhaite mettre à portée du visiteur ; mondes qui s’entrecroisent dans un contexte artificiel sans s’interpénétrer, sans se comprendre. Alors qu’une application correcte des normes de l’interculturel dans le respect mutuel pourrait aboutir chez les locaux à des résultats probants, dont un regain de fierté pour leurs institutions traditionnelles (AIT LEMKADEM 2005 : 62).

Certaines pratiques frisent l’incorrection et peuvent avoir des effets secondaires lorsqu’elles sont assorties de consommation d’alcool au nez et à la barbe des locaux (9). Les « barbus », quant à eux, existent effectivement en de petites communautés du Haut Atlas (Imlil, Tigleft, Boutferda, etc.) (10). Ainsi, les populations visitées par les treks organisés, travaillées en sourdine par quelques imams islamistes, pour qui tout voyageur occidental est un mécréant, risquent-elles de devenir progressivement moins hospitalières, moins affables. Fait susceptible d’avoir des incidences néfastes sur l’avenir du tourisme en montagne.        

 

Pub pour le « Festival des Cimes » à l’auberge Tislit, août 2005,  (photo: M. Peyron)

Par ailleurs, s’agissant de certains gîtes dans le secteur Bouguemmez/Mgoun, ainsi qu’à Imilchil, on peut dire que depuis 2000 environ, la période faste est terminée. Sans doute en a-t-on créé en léger surnombre. Trop, en tout cas, pour qu’ils soient assurés de faire le plein. Certains se plaignent de ce que l’été la majorité des groupes aient recours au bivouac, pratique devenue très tendance. Liée en partie au « facteur Gandini » (11), ainsi qu’au phénomène « dunes de Merzouga » avec sa trilogie « hommes bleus-chameau-4 x 4 », la pratique s’étend à l’ensemble des montagnes marocaines avec des sites particulièrement recherchés (cédraies du Moyen Atlas, zone d’Imilchil, etc). Dans ce dernier secteur le bivouac, compte tenu du besoin de coucher parterre dans l’univers claustrophobe des petites tentes violettes chères à Terdav, est devenu un phénomène incontournable pour les caravanes à pied ou en VTT, avec assistance muletière et /ou véhiculaire. Pratique où l’on note une montée en puissance ; fait regrettable compte tenu de la prolifération de sites de bivouac sauvage en bordure des lacs de Tislit et d’Isly, des déchets laissés sur place, de l’absence d’un service de ramassage local des ordures (RAMOU 2005).

 

Auberge-bivouac tout-venant (VTT, 4×4, rando, wind-surfeurs, etc.), lac de Tislit, Imilchil, août 2005 (photo: M. Peyron)

3.4. Fréquentation de la montagne par les nationaux

De façon quasi-systématique la tranche aisée des citadins marocains a longtemps boudé la montagne, en dehors des pique-niques à la journée (Ifrane, Ourika, Oukaïmedden), et ce principalement en raison d’à priori sociaux. En effet, le rural ou le montagnard est traditionnellement déconsidéré par la bourgeoisie des villes. Cette mentalité serait en passe de changer, notamment dans le massif du Toubkal, devenu destination phare, où l’on enregistre un accroissement de la fréquentation nationale.

 

 Randonneuses marocaines au Toubkal, juin 2008 (photo: A. Lhaoute) 

Mieux, un certain nombre de Marocains, en découvrant le potentiel insoupçonné de leurs montagnes, sentent s’éveiller en eux des âmes d’écologistes ce qui est de bon augure pour l’avenir. Ceci a débouché sur la création des Secteurs d’Intérêt Biologique et Écologique (SIBE), comme celui de Tamga ; ou, en partie afin de protéger des vestiges préhistoriques menacés par des collectionneurs peu scrupuleux, mise en place du Géo-parc du Mgoun. On saluera, également, la création par Ayad Kerouach de « l’Association Bou Iblane » destinée à venir en aide aux communautés, également préserver les biotopes de ce massif excentré, sans parler de la multiplication des éco-lodges et autres gîtes dans le Haut et le Moyen Atlas. On mentionnera, enfin, les efforts consentis par l’Université Al-Akhawayn d’Ifrane (Explorers’ Club et Club berbère de Tamesmount, dont Peyron était le co-ordinateur jusqu’en mai 2009) afin de développer des activités de plein air, de découverte nature et d’initiation à la randonnée.

 

Rando « balcon N du Tichoukt », Moyen-Atlas, mai 2008, (photo: R. Daoudi)

En effet, dans le but d’apporter une modeste contribution au phénomène, nous  partons souvent avec des compagnons marocains ; en effet, ces sorties se font soit à titre privé avec des nationaux, amis de longue date (traversées du Moyen et Haut Atlas oriental, ascension du Toubkal, etc.) ; soit avec un panachage de deux, trois ou plusieurs nationalités, dans le cadre associatif du Club berbère de l’Université Al-Akhawayn : excursions découverte nature (Zaouit Had Ifrane ; Agelmam Wiwane ; lac d’Afennourir; sources Oum er-Rbiaâ) ou ascension de sommets relativement faciles (Jbel Hayyane, Qubbat, Tichoukt, Ayyachi). 

 

Rando écolo, réserve du lac d’Afennourir, Moyen-Atlas, avril 2009 (photo: M. Peyron)

4. Quelles innovations pour un meilleur devenir ? 

Alors quelle solution, et pour quel tourisme (de masse, écologique, culturel, durable ou sportif) ? Comment innover pour ne pas tomber dans un dirigisme qui serait mal perçu par le consommateur ? Ne pas se voir taxé de « rétro facho », ou d’élitiste en imposant un moratoire (tout au moins limiter la fréquence des rotations) vers des destinations de choix ? Éventualité peu probable car contraire à la loi du marché. Effectivement, accepter de rogner un créneau fleurissant serait perçu comme suicidaire par les TO. Et pourquoi – afin de limiter le nombre – ne pas instaurer pour certains points écologiquement sensibles un système de loterie où les candidats au voyage devraient tirer au sort (HEAP 2008) ? Ou, plus sélectivement, par concours avec appel téléphonique sur numéro vert, procédé figurant déjà dans notre très consensuel espace télévisuel.

4.1. Les nouvelles glisses 

Et si les sports dits de « nouvelle glisse » annonçaient une nouvelle donne ? Parmi ceux-ci l’ultra-trail, le base jump et le ski free ride, malgré un potentiel énorme, sont pratiqués de façon sporadique. Les sports en eaux vives, en revanche, connaissent un essor certain, compte tenu des nombreux cours d’eau à type nivo-pluvial de l’Atlas marocain. En principe, les meilleures conditions interviennent en février/mars pendant les huit jours qui suivent d’importantes précipitations nivales, surtout lorsqu’il y a eu redoux. C’est le cas notamment du N’fiss, de l’Ourika, de l’Asif Melloul et du Sebou. Pendant l’étiage estival, par contre, seuls l’Oum Rbiâ en amont de Khénifra et l’Asif n-Ouhansal demeurent en condition.

 

Gîte d’Imi n-Warg à Tamga, situé à un carrefour stratégique de pistes au pied de « La Cathédrale »,mai 2007 (photo: M. Peyron)

À ce titre il est clair que dans le Haut Atlas central le gîte d’Imin-Warg à Tamga, en tant que base de loisirs, est appelé à un bel avenir. Hormis les escalades très techniques et le canyoning autour de Zaouit Ahansal et Taghia en amont, sur place (outre la pêche à la truite) on peut s’adonner au rafting et au canoë kayak avec vagues très « fun » garanties. Le tout dans un décor splendide de pinèdes dominées par la « Cathédrale des Roches» (Amstfran), devenu récemment sweet spot pour base jumpers. Si la protection de la faune est effectivement assurée dans la réserve avoisinante (SIBE de Tamga), cela est susceptible d’attirer de nombreux ornithologues et autres écotouristes. De plus située à un carrefour de pistes stratégiques c’est une étape incontournable pour des adeptes du VTT, de moto et du 4 x 4.

 

Sweet-spot pour base-jumpers,  »La Cathédrale »  ou Aghembo n-Mestfran, Tamga, mars 1968, (photo: M. Peyron)

Autre site prometteur, situé à 30 minutes de Marrakech au pied du Haut Atlas, mais visant une clientèle assez huppée, le plan d’eau de Lalla Takerkoust avec son « Relais du Lac ». Ici, canoë kayak, jet-ski, quad et écotourisme s’efforcent de faire bon ménage. Pour le parapente, la falaise avoisinante d’Aguergour est un spot recherché.

4.2. Le tourisme culturel 

Et la carte du tourisme culturel dans tout cela? Vanter « la rencontre avec les nomades sous la tente » est une recette usée des brochures des TO. L’échange avec l’Autre prend trop souvent la forme d’une photographie monnayée, du harcèlement des gosses réclamant stylos et sucreries (FLEURY 2008, p. 61). Un véritable tourisme interculturel (ou éco-culturel), convivial et respectueux de l’autre, tel que tentent de le mettre en place certains TO avant-gardistes, constituerait pourtant un objectif noble et innovant. Au programme : le voyage peu envahissant, une tenue correcte, la non consommation d’alcool, ainsi que des échanges partagés entre visiteurs et visités. La formule ne peut réussir, cependant, qu’avec de véritables petits groupes de 3-4 personnes. Or, il y a loin de la coupe aux lèvres. Habituellement, dépassant largement le minimum « intimiste » préconisé de 5-12 visiteurs, on débouche sur un groupe style « bidochon » dont les 15-16 membres démontrent leur fascination pour le monde amazigh en arborant des tenues pseudo sahariennes, avant de se précipiter goguenards, appareil numérique au poing, sur la première fillette berbère rencontrée. Peu étonnant dès lors qu’autour d’Imilchil femmes et filles détournent le regard ou se voilent en présence d’Européens – comportement inconnu trente ans en arrière. De toutes façons, devant la pluralité des prestataires de service, on voit difficilement des valeurs morales ou humaines tenir la dragée haute à la loi du marché. Il est malaisé d’envisager le triomphe du tourisme interculturel, tant sont forts les pressions mercantilistes qui caractérisent notre société, et qui vont en dernière analyse l’emporter sur toute autre considération.

Du côté du Ministère du Tourisme marocain, cependant, est venu un rayon d’espoir. Le concept novateur des Pays d’Accueil Touristique (PAT), mis en place depuis 2003, vise à « amener les touristes à découvrir les zones rurales du Maroc à travers des itinéraires allant à la rencontre des populations et de leurs modes de vie en dehors des circuits connus » (WAHABI 2006). Sans doute est-ce là un créneau potentiellement porteur. Ceci joint aux opérations de nettoyage volontaire entreprises par certains TO au Toubkal (TEMPLETON 2003), comme au Mgoun.

5. Conclusion

À vouloir rendre l’Atlas marocain accessible au plus grand nombre on est en train d’accoucher d’un monstre : la sur-fréquentation, liée à la pollution. Et pourtant, en bons tartuffes, les TO se réclament du label écologique sans se soucier des contradictions de leur propre démarche. En effet, de par sa durabilité, leur forme de tourisme à rotations multiples, devient insoutenable à moyen terme, engendre inéluctablement la dégradation progressive des sites. Seule une prise de conscience au niveau des acteurs concernés et débouchant sur des mesures concrètes (panneaux pédagogiques, poubelles, campagnes de nettoyage, etc.) peut enrayer le fléau, sans toutefois l’extirper. Tout au moins, écartant résolument le modèle hard, style Chamonix, peut-on souhaiter aboutir à une exploitation soft d’un massif, comme en Maurienne, ou autour d’Allevard (Alpes françaises). Ce serait, à n’en point douter, une innovation positive. Inutile de se voiler la face, de prétendre qu’une destination touristique privilégiée pourra conserver indéfiniment son charme, sa fraîcheur. Selon un spécialiste britannique (HEAP 2008) : « Notre expérience de par le monde tend à prouver que là où le tourisme démarre sur petite échelle, on aboutit finalement au tourisme de masse !» (12). C’est le cas au Maroc de la ville d’Ifrane, des cascades d’Ouzoud, de la vallée d’Imlil et du Toubkal, d’Imilchil et ses lacs…

Cascades d’Ouzoud, région d’Azilal, période des hautes eaux, le 29 mars, 2010 (photo: K. Mertz) 

Que l’on ne s’y trompe pas : sont définitivement révolues les conditions idoines des randonnée de la période pré-1980. Devenu destination phare, produit en grande demande et sur-vendu, l’Atlas marocain aura, quelques temps encore, le suffrage des voyageurs. Paradoxalement le Maroc, qui s’apprête à accueillir 10 000 000 visiteurs en 2010, nous annonce une charte du tourisme responsable, avec comité de suivi, à laquelle adhèrent déjà certains TO. À croire que le tourisme de masse et le tourisme responsable puissent faire bon ménage – on en est plus à une incohérence près. Tout au plus peut-on souhaiter que le phénomène de l’abcès de fixation (Imilchil, Mgoun, Toubkal, etc.) soit de nature à circonscrire la fréquentation massive. Qu’en outre la multiplication innovante des pratiques sportives puisse, elle aussi, en morcelant les activités, contribuer à la dispersion. Ainsi est-il permis d’espérer, sans faire preuve de naïveté excessive, que la sagesse prévaudra chez les ténors du tourisme montagnard marocain, que les campagnes de sensibilisation écologique porteront leurs fruits, bien que cela semble actuellement relever de la quadrature du cercle.

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NOTES

(1) – Catégorie apparue en France au terme de la décennie 1970 et à laquelle les chefs de caravanes bénévoles du CAF ne pouvaient prétendre ; ce fut le cas de l’auteur qui avait fait un stage de formation avec Jo Gavoty en Haute-Ubaye et dans l’Oisans (aout 1977). 

(2) – Précisément à Assemsouk, Izoughar et Tilibit n-Tarkeddiyt ; refuges dont, en raison de problèmes de gardiennage, la gestion initiale s’avérera aléatoire (cf. Montagnes Magazine, n° 276/ décembre 2003, p. 55).

(3) – MarocHebdo International, n° 789/ 25 avril – 1^er mai 2008, p. 30. 

(4) – La mort par maladie d’une trentaine de villageois dans ce village reculé pendant l’hiver 2006/2007 avait mis en exergue les problèmes vécus par ces communautés marginalisées ; d’où visite royale en mai 2008 et promesse de désenclavement (mise en place, entre autres, de réseau téléphonie mobile et goudronnage de la piste d’accès).

(5) – Confirmé par Mohamed X…, voyagiste marocain spécialisé dans le Bou Iblane, 11/06/2008.      

(6) – GTHA = Grande Traversée du Haut Atlas ; GTAM = Grande Traversée de l’Atlas Marocain. Michael Peyron tient à préciser qu’il a légalement déposé la mention GTAM à Rabat sous la référence 1984 – 570, lors de la publication de son topo-guide La Grande Traversée de l’Atlas Marocain,  et en tant que concepteur de celle-ci. 

(7) – Un accident survenu à l’Ighil Mgoun le 16 septembre 2005, dans lequel trois marcheuses rhône-alpines avaient trouvé la mort, bien que la responsabilité du guide marocain n’eût été mise en cause, a soulevé la question des normes sécuritaires au sein des groupes de trekkeurs évoluant dans l’Atlas. Toutefois, probablement afin d’éviter de discréditer une filière porteuse, l’affaire a été vite étouffée. 

(8) – Cf. G. Bordessoule, « Faut-il brûler les refuges », Montagnes Magazine, n° 21 : 1980.

(9)  – Comportement observé notamment au gîte d’Imi n-Ouarg (22/05/2008).

(10) – Observations personnelles sur le terrain (2005-2008).  

(11) – Par le biais de ses topo-guides sur les pistes de l’Atlas et du Sud marocain, cet adepte du tourisme tout-terrain a grandement facilité la pénétration de l’Atlas par les fanatiques du 4 x 4, au point où il s’apparente – au Maroc tout au moins- à un sport de montagne. 

(12) – We know from around the world where tourism takes off today small time, by tomorrow it’s going to be big time ! Phrase prononcée par  John Swarbrook, responsable du Centre de Recherche sur le Tourisme International à l’Université de Sheffield (Royaume-Uni). Cf. également: If you want to taste the real Morocco, go today, it might be too late tomorrow !, R. & M. Pilsen, “Once upon  a time in Morocco” , disponible sur:- http://www.migrationonline.cz/blogs/article/0x=1997009 

BIBLIOGRAPHIE 

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BAYLEY J., 2008, « Eco-tourism: Morocco », Travel Africa Magazine, n° 20, disponible sur 

http://www.travelafricamag.com/content/view/461/56/ 

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Publishing history

Article basé sur une comunication présentée lors d’un colloque sur les pratiques innovantes dans le sport et le tourisme, Le Pradèl (Ardèche), novembre 2008 et publié sur le présent blog en mai 2010, les actes du dit colloque (pour autant que je sache) n’étant toujours pas parues.

N.B. Unless otherwise stated, all texts copyright by Michael Peyron. Material from same may be quoted in compliance with current academic practice.

Interaction entre tourisme durable et patrimoine dans l’Atlas oriental marocain

« Interaction entre tourisme durable et patrimoine dans l’Atlas oriental marocain » 

de Michael PEYRON

                                                                                                         

Tizi n-Tirecht, Jbel Ayyachi, novembre 1983 (photo: M. Peyron) 

Ce papier se propose de dresser un état des lieux succinct du patrimoine naturel, culturel et historique des massifs orientaux du Maroc (Moyen Atlas, Haut Atlas Oriental, Atlas de Beni Mellal) ; d’examiner l’effet qu’exerce sur ces régions un tourisme de montagne qui, n’ayant de durable que le nom, a plusieurs effets pervers ; puis, proposer des solutions là où la situation s’avère perfectible. En effet, l’ensemble de régions concernées se distingue autant par la beauté et la variété des sites que par la richesse de ses traditions, portée par une « oralité résiduelle massive » (Ong 1996), ceci étant imputable à la fois à l’éloignement des grands centres urbains ainsi qu’à la difficulté d’accès qui caractérise la majeure partie de ce haut-pays, où, dans certaines vallées, la vie suit immuablement son cours depuis des décennies. Cela constitue un fonds de valeurs séculaires – véritable trésor ethnologique – d’une qualité inestimable au niveau du patrimoine national. C’est dire que les massifs orientaux de l’Atlas possèdent de solides atouts susceptibles d’attirer un tourisme d’aventure et de découverte.

On a cependant beau souhaiter l’arrivée en tout lieu de la modernité, il serait dommageable que ces régions soient livrées sans transition à la frénésie du marketing et de la société de consommation, souvent sous leurs aspects les moins méritoires : alcool, aggloméré, béton, goudron, « briques de ville », friperie, tabac, téléphones portables et déchets de toutes sortes. Avec, comme corollaire chez les populations, l’inévitable érosion des valeurs traditionnelles de courage, d’échange, d’entraide, de générosité, d’hospitalité, de solidarité, qui faisaient jusqu’alors la force de ces contrées.

Ainsi, sans pécher par « passéisme » excessif, serait-il souhaitable que la fréquentation touristique qui caractérise ces régions soit accompagnée par des programmes de mise en application progressive d’un tourisme diffus, discret, respectueux de l’environnement et comportant un minimum de « garde-fous », afin qu’il devienne pleinement durable, dans toute l’acceptation du terme, et non auto-destructeur, comme c’est trop souvent le cas.

Procédons donc, en un premier temps, à un état des lieux.

1/ Un patrimoine naturel 

Le Moyen Atlas dans sa totalité, auquel on ajoute le Haut Atlas oriental, est sans conteste la face la plus évidente du patrimoine, constituant une pléiade de chaînons, plateaux, gazons, forêts, et cours d’eau, renfermant des ressources importantes en faune animalière, aviaire, et halieutique.

De Taza à Beni Mellal se succèdent des anticlinaux calcaires élevés qui offrent des paysages karstiques, des gorges, des torrents, des lacs, des dolines (Berriane 1993 ; Tag 1995 ; Troin 2002, Milet 2003). On y distingue trois régions de haute montagne:

1/ le massif Bou Iblane/Bou Nasser ;

2/ la chaîne Ayyachi/Maasker ;

3/ les sommets entourant Zaouit Ahansal, du Kwaïs à l’Azourki.

Toutes ces régions sont connues pour leurs paysages somptueux, leur enneigement persistent (novembre-mai), avec un potentiel important en randonnée pédestre, et où le ski se pratique en exploitant les combes orientées nord-est, alors que les environs de Zaouit Ahansal renferment des possibilités de rafting, de canyoning, et d’escalade à haut niveau (Jbel Ayoui, cirque de Taghia n-Ouhansal, gorges du Todgha ; Domenech 1989). Les deux premières régions contiennent d’importants vestiges d’un biotope unique qui constitue leur principal fleuron, cette cédraie millénaire qu’il conviendrait de sauver face aux menaces de toutes sortes qui pèsent sur elle : érosion, pacage et coupes abusives, stress hydrique (Benabid 1995 ; Milet 2003 ; Peyron 2004). Autre atout local, les gazons d’altitude, tapis fleuris au printemps – largement connus sous le vocable almu, voire agudal – lieux de pacage recherchés par la transhumance saisonnière traditionnelle (Bourbouze 1997).

Non moins importantes sont les régions de moyenne montagne : le causse moyen-atlasique avec lacs, torrents, plateaux et collines garnies de cèdres et de chênes-verts, notamment autour d’Ifrane, Azrou, Mrirt et Khenifra (Jennan 2005), constitue un morceau de choix du patrimoine naturel ; ainsi que les zones en bordure de la Haute Moulouya, les reliefs boisés, modelés par le karst, qui dominent le Tadla entre Ayt Ishaq et Tagzirt ; enfin, le plateau des Ayt Abdi du Kousser, haut pavé calcaire aux eaux souterraines (Monbaron 1994). Régions offrant une palette d’activités sportives incomparable : promenades à pied et/ou en raquette, ski de fond, ski de piste, randonnée muletière, randonnée équestre, pêche, ornithologie, spéléologie, et, portées par un effet de mode irrésistible, circuits en 4×4 (Gandini 2000).

Si Ifrane jouit depuis longtemps d’une certaine notoriété dans le domaine touristique, se targuant d’être la « capitale écologique » (Tarrier & Delacre 2006) du pays, elle est fréquentée essentiellement par une clientèle relativement aisée d’excursionnistes du Dimanche pratiquant le pique-nique, la promenade de courte durée, et l’investissement immobilier (Berriane 1993). L’inventaire des chemins de moyenne randonnée reste à faire, bien que l’on note quelques initiatives en ce sens, dont l’émergence de « classiques » comme la traversée Ifrane-Azrou, principalement liée à l’édification récente de gîtes touristiques (« Auberge de Charme », Ras el-Ma ; « Auberge berbère », etc.) pour un tourisme dit « vert », en vogue chez les vacanciers originaires des pays industrialisés.

Dans des zones ex-centrées, telles que le Bou Iblane (Guiri 2005), l’Ayyachi, Imilchil, Haut Ziz, et Zaouit Ahansal, qui se prêtent admirablement à la grande randonnée (ou « trekking ») de qualité, avec un éventail de franchissements de cols, de traversée de gorges (Aqqa Tadrout, Asif Melloul, etc.), de circuits « en boucle », ou « en étoile », quelques structures d’accueil se mettent en place, notamment à Imilchil, Anargui, Zaouit Ahansal, Ayt Bou Guemmaz et dans le Haut Todgha.

 

Sidi Ali Oulhasseyn, Anargui et le massif du Kousser, mars 2004 (photo: M. Peyron)

Paysages intacts et sauvages, lumière éblouissante propice à la photo, populations accueillantes, animaux de bât et hébergement rustique, voilà ce qui fait le charme actuellement de ces cantons reculés (Bordessoule & Peyron, 2002, Galley 2004, Barbaud 2005).

Malheureusement, la nature animale est faiblement préservée ; il y manque les quadrupèdes, exception faite pour les lièvres, renards et sangliers. Sans oublier les éléments nobles de la faune : les dernières panthères de l’Atlas (entre Boutferda et Tigleft), mais dont la présence supposée dans l’inconscient collectif des visiteurs est susceptible de jouer un rôle attractif équivalent à celui de l’ours dans les Pyrénées ; ainsi que quelques peuplements de mouflons à manchette et gazelles de montagne de la région d’Imilchil (Cuzin 1996), et du Tasemmit au-dessus de Beni Mellal.

En matière de faune aviaire, en revanche, l’amateur sera comblé : d’importants effectifs d’oiseaux occupent différents biotopes : forêts à conifères et à feuillus, étendues lacustres, rivières, hautes landes, zones cultivées, zones des sommets. Quelques « spots » sont devenus célèbres, au point d’attirer des groupes d’ornithologues du monde entier : Ifrane, ses jardins, ses chenaies, pour les passereaux ; le lac d’Afenourrir pour les limicoles sédentaires et de passage ; l’Agelmam Sidi Ali pour les tadornes, cigognes et buses ; la Haute Moulouya pour certains rapaces et petits échassiers ; le lac de Tislit pour les grèbes et canards. Inutile de préciser que ce patrimoine, s’il doit perdurer, nécessite des mesures de protection efficaces.

Les cours d’eau de ces montagnes comptent, en outre, trois types d’attraits naturels:

1/ Les cascades. Celles-ci sont relativement nombreuses. Les plus connues : cascades du Val d’Ifrane ; d’Immouzzer-Marmoucha ; de Zaouia Oued Ifrane (près de Mrirt) ; de Talat Lmsakin sur l’Oued Fellat (région de Beqrit) ; aux sources de l’Oum er Rbia, le maître fleuve marocain ; surtout les célèbres cascades d’Ouzoud de l’Atlas de Beni Mellal (Milet 2003).

Sources de l’Oum er Rbia’, avril 2008 (photo: E. Canterbury) 

2/ La pêche sportive : De nombreux torrents (que les connaisseurs appellent « les oueds à truite ») sont répertoriés : Oued Berd (Bou Iblane) ; Oued Immouzzer (Immouzzer-Marmoucha) ; Oued Chbouka (Khenifra) ; Haut Oued Anzegmir (Jbel Ayyachi) ; Asif Melloul (Imilchil) ; Asif n-Imedghas (Haut Dadès) ; Asif n-Ouhansal, etc. Certains de ces cours d’eau sont régulièrement alevinés et amodiés, et attirent de nombreux adeptes en possession du permis de pêche.

3/ On peut signaler, également, des cas de sources ayant des vertus diverses, dont la fertilité (Aïn Llaz, Aïn Erroh, Bou Iblane ; Ighboula n-Oussacha, région de Tounfit, etc.), et attirant à ce titre les femmes du pays.

2/ Un patrimoine culturel 

Sont classés dans cette catégorie les aspects spécifiques de la culture amazighe, tels qu’il est possible de les observer au quotidien dans ces régions, où ils sont mieux conservés que dans les régions gagnées par l’urbanisation. 

 

tishdift des ayt myill (Beni Mguild), Timhadit (photo: M. Peyron) 

L’artisanat en premier, caractérisé par le tissage de la laine sur métier à cadre en bois (azetta) : jellabas, couvertures, nattes, selles de mulet, tapis. Les tapis (tishdifin) du Moyen Atlas sont célèbres, les Beni Mguild, les Beni Ouaraine, et les Marmoucha, étant les plus connus.

 

Tissage de tapis à Tafadjight, Beni Aliham, mai 2003  (photo: M. Peyron)

Le travail du bois, dans les régions où pousse le cèdre, y est également réputé (Azrou) ; d’ailleurs, la fabrique artisanale de magnifiques coffres en bois perdure dans quelques villages du Haut Asif Ouirine (à l’ouest de Tounfit), où l’on trouve également de petites stèles en bois crénelées dans les cimetières. Plus loin au sud-ouest, dans la région d’Anargui, on produit des cuillères en buis, un bois très dur ; le noyer, qui pousse dans quelques vallées protégées est, lui aussi, utilisé pour l’artisanat.

Maisons jointives, qsar de Tirghist, mai 1993 (photo: M. Peyron)

Le cadre traditionnel amazighe bâti vient en second. L’habitation de base, la taddart, maison en poutres de cèdre et en pisé, construite de plein pied avec vestibule à mulets, réserve de fourrage, chambres d’habitation et terrasse, parfois avec une ou plusieurs tours d’angle, est avant tout fonctionnelle. Elle n’en reste pas moins caractéristique de ces régions de l’Atlas et, à ce titre, mérite d’être sauvegardée. Véritable petite fortin aux quatre tours d’angle, l’ighrem, quant à lui, n’appartient pas véritablement au Moyen Atlas, bien qu’il y fasse de timides apparitions (à Ifkern, et chez les Beni Bou Illoul, par exemple). Pour trouver ce style de construction il convient d’aborder le Haut Atlas Oriental, où, dès les Ayt Yahya il est présent (Tounfit, Agoudim, Ayt Yaddou), pour se généraliser chez les Ayt Hadiddou et les Ayt Merghad lorsque l’on descend vers le sud, d’où viennent les artisans spécialisés dans ce genre de construction (environs de Tilouine dans le Ferkla).

 

Teintes automnales, Sountat, Ayt Hadiddou, octobre 1997 (photo: M. Peyron)

Puis, à Zaouit Ahansal et dans les Ayt Bou Guemmaz (Huet & Lamazou 1990) on trouve de splendides bâtisses à tours d’angle, dont le curieux ighrem circulaire de Sidi Moussa, qu’un travail de restauration est en train de sauver de l’écroulement qui menaçait. Démarche louable car l’ighrem, avec sa valeur esthétique avérée, présente un intérêt indéniable aux yeux du visiteur étranger, ce qui en fait la pièce maîtresse du patrimoine architectural.

On ne peut, certes, prétendre que ces régions renferment de grandes spécialités culinaires. Toutefois, à l’instar d’autres montagnes (le Dauphiné, la Savoie, par exemple) l’Atlas peut se prévaloir d’une gamme fruste comportant en premier lieu, le célèbre méchoui, cuit soit sur broche, soit dans un four en terre ; les brochettes de base (tutliwin) ; les brochettes épicées à la graisse de mouton (tadunt n-ulli, ou  bulfaf) ; la soupe de fèves (tahrirt n-ibawn), ou une autre soupe désignée plus à l’ouest askif. De délicieux feuilletés, melwiy, ou bu shiyyar, pouvant être consommés avec du beurre (uddi) ou du miel (tamment). Différents tajines, enfin, à la viande ou au poulet, toujours assortis de légumes, et habituellement très épicés.

La vie traditionnelle pastorale dans un  milieu hostile a donné lieu à une codification des valeurs liées à la notion de solidarité communautaire, où tiwizi (‘corvée collective dans l’intérêt général’), et amεiwan (‘entre-aide’) figurent en bonne place. La garde du troupeau de vaches ou du parc à mulets du village, peut être confiée à un ou deux hommes (à des femmes, pour les vaches), selon le système de tiwili (‘tour de rôle’) – pratique qui s’observe notamment en pays Ayt Yahia et Ayt Hadiddou. Par contre, une autre institution du pastoralisme, tarahalt (‘transhumance’), avec respect des jours d’ouverture des pâturages mis en défens, ou igudlan, semble se maintenir bon  an mal an dans l’Atlas d’Imilchil (Peyron 1992) alors que, dans le Moyen-Atlas central, la situation est plus nuancée. Si chez les Ayt Arfa une transhumance à courte distance est observée (Jennan 2004), on assiste chez d’autres Beni Mguild à une tendance à la sédentarisation massive en altitude (Bencherifa & Johnson 1993), principalement entre Timhadit et le Jbel Hayyane.

Jeunes femmes des Ayt Bou ‘Arbi, Ayt Yahya, août 1976 (photo: M. Peyron)

La légendaire hospitalité berbère, quant à elle, est une véritable institution qui mérite de perdurer. Dans certains villages survit la coutume dite afalis, ou tour de rôle, pour assurer l’hébergement du voyageur de passage ; au besoin à l’intérieur de la mosquée, si les hommes sont absents. N’oublions pas, aussi, que l’ensemble de la vie était autrefois régi par le droit coutumier amazighe (izerf), équitable et expéditif, dont les anciens regrettent amèrement la quasi-disparition (Khettouch 2005).

Des pratiques, curatives et autres viennent enfin clore ces notions traditionnels ayant encore cours dans certains douars reculés : la pharmacopée de plantes médicinales, telles que azukenni (‘thym’) ; enfin des croyances qui, selon certains observateurs, relèveraient de la sorcellerie, telles que la prédire l’avenir en scrutant les étoiles, ou prévoir la météo en observant l’épaule d’un mouton (Ayt Sokhman).

Cet ensemble de traditions qui s’appuie, bien entendu, sur une oralité résiduelle fort riche constitue le fleuron du patrimoine culturel. Avec ses anecdotes, contes, devinettes, proverbes, et poésie diverses, l’ensemble constitue une véritable encyclopédie orale amazighe, dont les izlan (‘distiques’) qui se chantent collectivement dans le cadre de la danse ahidus ; timawayin (‘strophes’) et timdyazin (‘ballades’) sont les genres les plus répandus.

 

ahidus chez les Ayt Hadiddou n-Imedghas, Msemrir, juillet 1981 (photo: M. Peyron) 

On les entend à l’occasion des fêtes villageoises, souvent à l’automne : notamment lors de circoncisions (teεdliwin), ou de fastueux mariages collectifs (timghriwin) que l’on pratique encore chez les Ayt Hadiddou et Ayt Sokhman (Peyron 1993 ; Khettouch 2005; Hamri 2005). 

3/ Un patrimoine historique

Il convient de souligner l’existence, dans les régions qui nous préoccupent, de très nombreux sites de mémoire, principalement liés à la résistance anti-coloniale du début du 20ème siècle. Parfois, rien ne reste sur place pour évoquer ces combats. En d’autres lieux subsistent bâtiments, ruines, stèles commémoratives, et cimetières, qui sont autant de témoins tangibles d’un passé relativement proche, et occupant dans l’inconscient collectif local une place dont l’importance ne saurait être sous-estimée. Ces sites font actuellement l’objet, à l’échelon local, d’un certain suivi, quand il ne s’agit pas d’un véritable culte lié au soufisme, encore présent dans l’Atlas par le biais des marabouts (igurramn). N’oublions pas, à cet effet, que ces régions ont été marquées pendant le haut moyen-âge marocain par une forte implantation de zaouïas d’obédiences diverses (Jennan 1993 ; Mouhtadi 1999), à la fois relais « makhzéniens », gîtes pour pèlerins et pôles de spiritualité influents, dont certaines fonctionnent encore.

Voici une liste non-exhaustive de quelques sites qui représentent ce patrimoine historique :-

-          Le ‘cèdre du pardon’ (idil leεfu), à l’ouest de Tanchraramt dans le Bou Iblane, qui a marqué le retour des Beni Ouaraïne au bercail makhzénien (été 1926) ; accès en véhicule tout-terrain par chemin secondaire 4822.

-          Un kerkur (‘cairn’) entre Talzemt et Tamjilt, (Bou Iblane) à proximité de Souf Ifendasen, marquant le point extrême atteint par la mehalla de Moulay Ismaïl à la fin du 17ème siècle lors d’une de ses campagnes contre les tribus du coin ; accès muletier.

-          Vallée d’Oulad Ali, (Moyen Atlas oriental) dont les environs virent se dérouler des  combats acharnés pendant l’été 1926 (Celarié 1928); combats qui tournèrent à l’avantage des résistants (un des rares cas de capture d’un fortin français dans les campagnes de l’Atlas), mais dont le succès fut annulé par la reddition de Sidi Raho à Taffert ; accès en véhicule tout-terrain depuis Outat el-Haj, côté Moulouya.

Jbel Tichoukt, mars 1971 (photo: M. Peyron) 

-          Massif du Tichoukt (2796m) entre Boulmane et l’Oued Seghina, qui fut (1923-1926) le dernier réduit de la résistance des Ayt Seghrouchen de Saïd ou Mohand dans ce secteur du Moyen Atlas (Peyré 1950 ; Carrère 1973 ; Saulay 1985) ; site accessible par la RP 20.

-          La zaouïa de Ben Smim, autrefois située dans l’orbite de Dila  (Jenann 1993), située entre Ifrane et Azrou ; accessible par route goudronnée.

-          Environs de Timhadit (Moyen Atlas central), avec sa stèle commémorative, où eurent lieu de durs combats de 1916-1919 (Jbel Hayyane, Koubbat, etc.) liés au ravitaillement du poste français de Beqrit (Guillaume 1946) ; accès par la RP 21, puis route 3388.

-          Zaouit Ifrane, environs de Mrirt, avec son village maraboutique, son plateau cerné de falaises (Tissigdelt), où l’on a repéré des vestiges de fortifications : Qal’at al-Mahdi, ancienne principauté indépendante des Zénata du Jbel, 11ème siècle (Peyron 2003) ; accès par RP 24 jusqu’à Souk el-Had, puis route 3410.

-          Champ de bataille d’El Herri (lehri), à une dizaine de kilomètres de Khenifra (Moyen Atlas central); deux stèles commémorent la défaite par Moha ou Hammou Zaïani en automne 1914 de la colonne Laverdure (Le Glay 1930 ; Guillaume 1946 ; Drouin 1975 ; Roux & Peyron 2002 ; Ben Lahcen 2003) ; située sur la RP 24.

Tazrouft et le Jbel Mawtfoud, mars 1974 (photo: M. Peyron)

-          Zaouia Sidi Hamza, important centre maraboutique, associé au célèbre Bou Salim el-Ayachi, versant sud du Jbel Ayyachi ; accessible depuis RP 21 par la route 3438.

-          Poste ruiné et village des Ayt Yâqoub, versant sud du Jbel Ayyachi, où le détachement Emmanuel fut décimée par les Ayt Hadiddou et Ayt Morghad, menés au combat par l’agurram Ou-Sidi ; puis siège du poste, lequel fut serré de près, presque capturé, mais sauvé in extremis par une colonne de secours, fin-mai/début-juin 1929 (Saulay 1985 ; Peyron 1994) ; accès en véhicule tout-terrain, chemin secondaire 3438.

-          Zaouia Sidi Yahya ou Youssef, ancien pôle maraboutique et centre de résistance anti-coloniale, capturé en juin 1931 (Guillaume 1946) ; accessible depuis Tounfit par route 3423.

Colline stratégique de Tawjjaâout, région de Tazizaout (photo: M. Peyron)

-          Jbel Tazizaout (2677m), arrière-pays d’Aghbala n-Ayt Sokhman, haut-lieu de la résistance marocaine (23 août – 13 septembre, 1932), et objet de pèlerinage annuel; existence de nombreuses timawayin et timdyazin relatant les péripéties de ces combats (Guillaume 1946 ; Drouin 1975 ; Saulay 1985 ; Roux & Peyron 2002). Accès malaisé, à dos de mulet, ou à pied.

Hameau d’Itto Fezzou et Tizi Hamdoun, janvier 2006, (photo: M. Peyron)

-          Tizi n-Hamdoun/Jbel Baddou (juillet/août 1933) bastion montagneux où le gros des Ayt Hadiddou et Ayt Morghad sous Ali Ou-Termoun et Zayd Ou-Skounti menèrent leur dernier combat (Guillaume 1946 ; Saulay 1985) ; accessible en véhicule tout-terrain par chemin secondaire 3449 depuis Tinejdad, ou par la route d’Ayt Hani-Assoul, puis à pied.

-          Les igherman de Tadafelt (Todgha), à quelques kilomètres de Tinghir, où, au printemps 1936, fut tué le dernier résistant du Haut Atlas, Zayd ou-Hmad (Clément  1981) ; accessible par RP 32, puis route 6906.

-          La stèle des cluses de Tassent commémorant les batailles autour d’Imilchil, dont le combat du 1er mai 1933, au Msedrid, où un détachement de la Légion fut mis à mal par les hommes d’Ou-Sidi (Guillaume 1946 ; Peyron 1988-89) ; accès par la route 1903, puis route 3425.

-          Environs de Ksiba n-Moha ou Saïd (Atlas de Beni Mellal), site de la bataille de maraman, connue des bardes amazighes (Guillaume 1946 ; Hamri 2005), où fut sérieusement malmenée la colonne Mangin en 1913 ; accès depuis Kasba Tadla par la route 1901.

tighremt à Zaouit Ahansal, mars 1976 (photo: M. Peyron)

-          Zaouit Ahansal, célèbre pôle de spiritualité et de résistance à l’époque de la siba jusqu’en 1933 ; accessible depuis Azilal par route 1807, en cours de goudronnage.

-          Village d’Ayt Hkim aux Ayt Bou Guemmaz, où, pendant l’été 1921, les guerriers de la région, aux ordres de l’agurram Sidi Mah el-Hansali, stoppèrent net l’élan de la cavalerie du Glaoui (Saulay 1985); accès par route 1809.

-          Jbel Kousser (Lqroun, 3 069m), environs de Tillouguit, dernier bastion de la résistance dans le Haut Atlas, septembre 1933 (Guillaume 1946 ; Saulay 1985 ; Euloge 2005); accès par route 1803, puis à pied.

4/ Problématique actuelle 

Il s’agit à présent d’examiner, d’appréhender la durabilité des diverses facettes du patrimoine local face à l’érosion causée par un tourisme de montagne en plein essor. Aussi, le tableau flatteur que nous venons de brosser du patrimoine de ces régions ne doit-il pas faire oublier les dangers réels qui pèsent déjà sur lui. Précisons d’emblée que les composantes de ce patrimoine naturel sont fragilisées par un déficit pluviométrique vieux de plusieurs années – l’enneigement, par exemple, étant devenu capricieux au point de dévaloriser le ski dans le Moyen Atlas, de modifier l’étiage de nombreux cours d’eau. L’action de l’homme, ensuite, dictée par des impératifs agricoles et pastoraux, ou par simple cupidité, ne s’est pas démentie ces trente dernières années, au point de menacer la survie de la forêt de cèdres, principalement dans la région du Bou Iblane, ainsi que dans l’arrière-pays de Tounfit/Aghbala. Ceci provient du fait que, dans ces secteurs à l’abri des regards indiscrets, exposés au braconnage et à l’octroi de coupes abusives, on assiste à une démission quasi-totale des Eaux et Forêts. Or, il convient impérativement de mettre un frein à ces pratiques délétères, sinon ces régions déboisées, exposées de surcroît à une érosion féroce, perdront leur atout principal.

Cédraie clairsemée menacée entre Michliffen & Jbel Hebri, Moyen Atlas, mars 2008 (photo: M. Peyron)

L’exploitation rationnelle de la forêt est pourtant préconisée au Maroc depuis des lustres par d’excellents textes. Toujours est-il que la situation de la cédraie dans les environs d’Ifrane, d’exemplaire au début des années 1990, serait devenue franchement mauvaise à l’heure actuelle selon certains observateurs (Milet 2003 ; Peyron 2005) : « Curieusement, la cédraie n’a jamais été tant détruite que depuis l’initiative du parc naturel d’Ifrane. Il aura donc suffit de parler de développement durable pour que tout disparaisse ! » (Tarrier & Delacre 2006). À cet égard, la mort près d’Azrou en 2002 du « cèdre Gouraud », est symptomatique.

En raison de l’affluence touristique qu’ils provoquent, c’est malheureusement le cas de bien des sites, victimes de leur succès, qui subissent des atteintes environnementales avec apparition notamment d’un niveau dit ‘poubellien’. Succès dont ils risquent de ne pas se remettre : Asif Tizguit (Val d’Ifrane), Agelmam Sidi Ali, sources de l’Oum er Rbia, Agelmam Azigza, cascades d’Ouzoud, lac de Tislit, gorges du Todgha (Milet 2003),  etc.

Ce qui est valable pour la forêt de cèdres l’est également pour la faune animalière et aviaire. Le petit gibier ailé (perdrix) est exposé à une chasse dévastatrice. Aujourd’hui, pour lever quelques sujets isolés, il faut fouiller le fin-fond de l’Atlas. De plus, l’utilisation inconsidérée du poison et des pesticides a provoqué l’effondrement des peuplements de chacals (élimination voulue par des éleveurs soucieux de sauvegarder leurs troupeaux) et de rapaces, ce qui est bien plus grave, ces oiseaux (aigles, buses, milans et vautours) étant fort utiles sur le plan écologique. Certaines espèces, tels le très emblématique gypaète barbu, ont pratiquement disparus ; au point que l’apparition récente (2006) d’un isolé juvénile dans l’Ayyachi est saluée comme un évènement.

Comment, dans ces conditions, pouvoir aspirer à élever certaines zones en réserves, voire en parcs nationaux ? Surtout lorsque l’on sait qu’un site Ramsar protégé, mondialement célèbre chez les ornithologues, comme le lac d’Afennourir, près d’Azrou, peut faire impunément l’objet de braconnage (Peyron 2004).

 

Situation provenant d’un seul fait : le Maroc est, certes, un état de droit, mais ce dernier ne peut valablement s’appliquer, selon les lieux, qu’en fonction d’un certain nombre de facteurs institutionnels – volonté des autorités locales de faire respecter le règlement, rondes des agents forestiers, etc.

Pendant les années 1990, il est vrai, on nous a parlés de projets de parcs nationaux : dans le Haut Atlas Oriental – à créer autour des mouflons de Tirghist – ainsi que dans les environs d’Ifrane (Billand 1996), sans que ces projets ne soient passés à la phase de concrétisation. Dans le deuxième cas, malgré l’ouverture de deux ou trois gîtes ruraux adaptés au tourisme « vert », on a pu noter certains cas d’inadéquation entre hébergement offert et activités annexes proposées, comme pour la refonte totale de l’Hôtel Michliffen à Ifrane : pour quelle clientèle et pour quoi faire ? Du ski, sans doute ?

Le patrimoine culturel est, lui aussi, en péril. Les igherman qui représentaient le côté noble de l’architecture amazighe sont actuellement négligés.

Vieil ighrem d’Imilchil en ruines, juin 1999 (phto: M. Peyron)

Soit, on les laisse tomber en ruines – spectacle navrant (Imilchil) – soit, on construit à côté en ciment et/ou en briques de ville. Des villages de l’Atlas marqués par cette mutation architecturale perdent ainsi l’essentiel de ce qui faisait leur charme aux yeux des visiteurs étrangers.

Touristes italiennes en fausses sahariennes au moussem d’Imilchil, septembre 1998 (photo: M. Peyron)

On assiste par ailleurs au galvaudage du folklore, surtout lorsqu’il s’agit de danses organisées de façon répétée dans le seul but de distraire des touristes de passage « curieux et non avertis » (Chegraoui 2000), ceci étant particulièrement le cas à Imilchil.

Touristes italiens déguisés en faux sahariens, Imilchil, 1998  (photo: M. Peyron) 

L’ahidus, danse emblématique des Imazighen, est dépréciée lorsque des jeunes se produisent en jean et blouson de cuir, la cigarette « au bec » (observé à Taghighacht, Ayt Hadiddou, en octobre 1997).

 

Jeunes en jeans et chemisettes dansant l’ahidus à Taghighacht, oct 1997. 

Peu étonnant qu’un barde (amdyaz) dénonce :-

            « Ces jeunes qui boivent, fument, se laissent pousser de longues mèches,

            Et qui d’alcool se remplissent la panse en plein milieu de la danse ! » (Peyron 1993)

Dans le Moyen Atlas, chez des populations habitant autrefois sous la tente – situation qui se prêtait parfaitement à l’accueil des hôtes de passage – l’hospitalité tend à disparaître, dès lors que la modernité veut que l’on se calfeutre dans des maisons en brique, clôturées de surcroît. Avec le bâti, la méfiance est apparue. Pratique censurée, là aussi, par l’amdyaz :-

            « Celui qui vit au loin nous ne l’aimons point,

            Contre nos voisins nous nous barricadons ! » (Peyron 1993)

Actuellement, si la fréquentation touristique sous sa forme « trekking » présente un côté positif pour les familles impliquées, elle comporte de nombreux inconvénients. Une hospitalité galvaudée se trouve réglementée, mise sous tutelle. Dès lors qu’une région de l’Atlas est régulièrement fréquentée par des touristes, en matière d’hébergement, l’obligation est faite aux randonneurs de s’adresser à un gîteur attitré, pour peu qu’il en existe un dans le village. Ceci n’est évidemment pas applicable aux trekkeurs ayant fait le choix de coucher à la belle étoile.

Alors qu’il est perçu comme positif du seul fait qu’il injecte de l’argent dans l’économie locale, voyons quels sont les effets pervers du tourisme de montagne. Parmi les plus importants on peut dénombrer les suivants :-

-          la manne touristique ne bénéficie qu’à une minorité de locaux : fils de notables, accompagnateurs, muletiers, gîteurs – d’où émergence d’une nouvelle élite, renforçant ainsi les clivages sociaux ;

-          lorsque dans une famille les fils sont impliqués dans l’activité touristique, cela affaiblit l’autorité du paterfamilias (Lecestre-Rollier 1997) ;

-          à force de former des accompagnateurs au CFAMM de Tabant, Ayt Bou Guemmaz, on a dépassé la demande, certains éléments ayant dû renoncer à ce métier faute de clientèle, ou préférant émigrer à l’étranger après avoir épousé une de leurs clientes ;

-          baisse de qualité chez certains de ces accompagnateurs, lesquels, issus du milieu citadin (« les guides plastiques », selon un ancien), connaissant moins bien la montagne que les fils de montagnards tamazightophones du recrutement initial ;

-          des monopoles de muletiers (comme à Ayt Bou Guemmaz), agissant pour le compte des Tour Operators, continuent à rayonner sur l’ensemble des massifs, créant, là où ils passent, des sentiments de manque à gagner ;

-          des incidence fâcheuses sont provoquées sur l’activité agro-pastorale par l’emploi massif de mulets à des fins touristiques en période estivale : manque de fourrage, retards dans la moisson, sans parler des cultures délaissées au profit du seul accompagnement des trekkeurs ;

Gamins opportuns, Ayt Bougemmaz, septembre 1966 (photo: M. Peyron)

-          le syndrome du visité : gamins opportuns et quémandeurs (« Stylo, bon-bon, Monsieur ! »), encouragés par le comportement stupide de certains touristes (années 1990) ;

-          le passage des caravanes touristiques provoque des nuisances : piétinement de cultures, utilisation de bois pour feu de campement, déchets laissés sur lieux de bivouac, etc. ;

-          le passage des caravanes attise des convoitises ; on signale des cas de larcins, voire d’agressions (Galley 2004);

-          la commercialisation dénaturée de certains gîtes – évolution fâcheuse de l’hospitalité traditionnelle amazighe – reflète un souhait de la part des visiteurs de retrouver à l’étape leur petit univers de bonne humeur et de confort, se distanciant ainsi du milieu ambiant qu’ils n’appréhendent qu’à travers le prisme déformant et réducteur du folklore.

Michael PEYRON

Texte d’une communication lue à Rachidia, le 21 mars, 2008, lors d’un colloque sur le Tourisme

N.B. Unless otherwise stated, all texts copyright by Michael Peyron. Material from same may be quoted in compliance with current academic practice.

Retrouvailles avec l’Atlas marocain (déc-mai 2007-2008)

Retrouvailles avec l’Atlas marocain  (décembre-mai 2007-2008) 

Fin-décembre 2007 quelques rapides incursions automobiles pour prendre la température, pour appréhender ce qui se trame dans l’Atlas. À ce sujet, l’autoroute permettant de rallier Marrakech avec un gain de temps appréciable, on constate que la desserte d’Agadir est, elle aussi, avancée – ce qui constitue une bonne nouvelle sur le plan de la sécurité routière, l’actuelle 511 saturée étant d’une dangerosité totale. 

Projet « Ouka » 

Une brève ascension vers l’Oukaïmedden permet de constater que le pharaonique projet émirati visant à créer un Courchevel maghrébin avec golf de 18 trous, s’il n’est pas totalement abandonné, semble marquer le pas. En effet, renseignement pris sur place il s’avère que trois conditions préalables au démarrage des travaux n’auraient pas été remplies : 

1)                           édification d’une route à trois voies, l’accès existant n’étant pas sécurisé à 100% (étroit, il est sujet à éboulements) ; 

2)                           assainissement (égouts et canalisations) nécessaire à la construction des nombreux hôtels de luxe projetés ; 

3)                           accroissement de la capacité du plan d’eau pour les besoins de l’urbanisation planifiée, autant que pour des réserves collinaires devant fournir de la neige de culture. En effet, actuellement, il suffit que l’hôtel Kenzi remplisse sa piscine pour qu’il n’y ait plus d’eau sur le plateau ! 

Par ailleurs, il est évident que les enneigements faramineux à venir, annoncés un peu à la légère sur certains sites web, ne sont pas au rendez-vous. Nous sommes entre Noël et Nouvel An et les skieurs évoluent sur une mince couche gelée, en place depuis la mi-novembre, sans qu’il y ait eu le moindre flocon depuis ! 

En tout cas cela semblerait constituer une bonne nouvelle pour l’agdal de l’Oukaïmedden, qui pourrait ainsi « tourner » encore quelques étés. 

L’invasion des « quads » 

En de nombreux points sur le pourtour de l’Atlas (Merzouga, Tinejdad, Warzazat, Toufliht, etc.) ceux désirant s’éclater sur les pistes du désert ou de la montagne peuvent louer de bruyants et atypiques quads. Fléau déjà dénoncé, il représente l’inutilité gratuite la plus totale, sauf pour les usagers qui doivent bourse délier pour une location de la journée. Il est triste de voir que le célèbre hôtel « Le Sanglier qui Fume », dont on attendrait mieux, s’est doté, lui aussi, d’un parc important de ces tristes engins, que l’on imagine aisément s’égaillant dans la nature environnante. Que peuvent-ils apporter, au juste, à l’environnement, hormis la pollution ainsi qu’une nuisance sonore jamais démentie ? 

Piscine au « Sanglier qui fume », Janvier 2009 (photo: M. Morgenthaler)

Routes enneigées et « frustrés du Dakar » ! 

Fort heureusement, la neige s’est abattue sur le Haut et le Moyen Atlas les 3 & 4 janvier, 2008 ; sans qu’aucune autre précipitation n’intervienne pendant plus de cinq semaines. Notons que le manteau neigeux a tout de même « tenu » grâce aux gelées nocturnes. Les cols de Tanout ou-Filal et du Fej( ?!) Tizi n-Telghemt ont été rapidement dégagés, permettant, dès le 6 janvier, le passage avec mes amis depuis Zaouit ech-Cheikh vers Midelt, Rich et Amellago. 

En cours de route nous déjeunons d’un excellent tajine à l’hôtel Kasbah al-Asmaa. Cela nous permet, en outre, de noter que les toilettes de l’établissement sont bien tenues en raison de la présence permanente d’une « Madame Pipi » qui veille à la propreté. Constatation identique en arrivant au gîte « Chez Moha », à Amellago ; c’est une des sœurs du « gîteur » qui tient douches et lavabos dans un état de propreté irréprochable. Le gîte est, par ailleurs, confortable et sympathique. Nous recommandons, en particulier, le petit déjeuner copieux, très soigné. 

Notre randonnée automobile en remontant les gorges d’Imidar célèbres pour leur sites d’escalade fraîchement découverts (deux jeunes Suisses y sont à l’œuvre), nous mène jusqu’au pied d’un Baddou aussi enneigé que l’an passé. Ce n’est pas encore cette fois-ci que nous en ferons l’ascension… Toutefois, cela nous permet de revoir Assoul sous un jour meilleur ; d’y flâner à notre guise. Avec le soleil, cette bourgade fait moins tristounette ; les habitants, accueillants, surtout lorsqu’ils nous entendent parler en Tamazight, tiennent à nous inviter chez eux. 

Pendant le retour sur Zaouia nous croisons un nombre incalculable de véhicules 4×4 en goguette. Ceux rencontrés entre Assoul et Ayt Sidi Mah, fonçant avec une arrogance mal déguisée, nous expédient gentiment des cailloux en plein pare-brise ! Ensuite, entre Nzala et Zaida c’est le cortège presque ininterrompu des « frustrés du Dakar », qui, leur compétition annulée, entendent tout de même profiter des leurs bivouacs et/ou réservations hôtelières, et processionnent en grande pompe vers le Sud, le soleil et les palmiers. Venus des brumes glacées du nord de l’Europe on ne peut, après tout, leur en vouloir. Ces baroudeurs du désert se prennent tellement au sérieux que c’en est risible. Un convoi de 5-6 véhicules, notamment, attire l’attention. Celui-ci est monté par une équipe en T-shirts rouges uniformes ; dans le 4×4 de tête d’un autre peloton, on remarquera une héritière des grandes aventurières d’antan, fagotée « à la Emilia Eberhardt », tenant vaillamment le volant! Ainsi, après le ralentissement du projet émirati de l’Ouka, l’annulation du Dakar semblerait constituer, en tous cas, une bonne nouvelle pour la quiétude des biotopes marocains ! (On verra ailleurs dans mes « Working papers » ce que je pense de cette compétition où le ridicule le dispute à l’esbroufe ; aux dernières nouvelles elle se serait tout simplement redéployée vers l’Amérique du Sud…). 

Ifrane, perle du Moyen Atlas 

Bien que la ville ait fait peau neuve pendant notre absence, les résultats sont mitigés. On note des innovations correctes ; d’autres qui le sont moins. Un petit train assure désormais le transport des enfants d’un coin à l’autre du centre ville – heureuse initiative qui affirme le côté familial de la station d’Ifrane. Si l’on peut désormais circuler tranquillement sur des trottoirs propres, avec des passages piétons clairement signalés et un centre ville érigé en espace piétonnier, en revanche de nouveaux immeubles sont venus casser un peu plus le charme de cette coquette petite ville, alors qu’en fin de semaine la circulation et le stationnement (au grand dam des commerçants) posent des problèmes momentanément insolubles. Si le fameux lion – véritable fétiche – a été mis en valeur, les travaux du plan d’eau face au café « Agelmam » sont un demi-échec. Les fameuses oies n’y ont pas été remises (j’avais vu le 12 avril, 2007, des jeunes en jeans et casquettes base-ball venir les chaparder sur l’île, après quoi elles avaient été tout bonnement mangées !), de sorte que le lieu « fait » triste et désolé ; pire des chaînes qui entourent désormais le lac sont montées sur des plots blancs, créant une lugubre impression de cimetière. On a, cependant, consenti un effort louable en bancs, expérience qui devrait être étendue en direction des herbages en retrait du lac, cible des pique-niqueurs de fin de semaine, à en juger d’après les papiers gras résiduels. 

Sur la colline dominant le lac, en travaux depuis plus de deux ans, l’hôtel Michliffen fait, lui aussi, peau neuve. Livraison annoncée pour l’été 2008. Avec ses piscines, ses tennis, son centre de remise en forme, il pourra occuper 48 heures les loisirs d’une clientèle friquée. Mais après ? Se livreront-ils au repos du guerrier ? Où iront-ils ? Skier dans la région ? On leur souhaite bien du plaisir – les téléskis du Jbel Hebri et du petit Bordj, le long de la RP 21, sont hors de service ; dans la cuvette du Michliffen, seul « le petit » fonctionne régulièrement  dès que tombent quelques flocons,  mais cela est notoirement insuffisant pour retenir une clientèle internationale. On nous a bien parlé épisodiquement, depuis deux ou trois ans, d’une remise aux normes des installations du Michliffen, mais celle-ci tarderait à se concrétiser. Le ski de piste dans le Moyen Atlas étant pour ainsi dire « sinistré », ainsi que je l’avais déjà fait remarquer dans Montagnes Méditerranéennes (2000), il est permis de poser des interrogation quant à l’avenir… En fait, à défaut d’une remise en question de l’option ski de piste, difficilement réalisable vu les aléas climatiques, afin de laisser place à l’option ski de fond et raquette, plus douce et moins onéreuse, on voit mal comment les stades de neige du Michliffen et du Jbel Hebri peuvent s’en sortir.

Aux alentours d’Ifrane le tableau est à peine plus gai. Le lac de Zerrouqa, demeure en dépit de tout, un lieu de rendez-vous pour oiseaux aquatiques malgré les détritus qui continuent à s’accumuler chaque week-end le long de ses rivages. Les forêts environnantes, lorsqu’elles ne font pas l’objet d’ébranchage (val d’Ifrane), servent également de dépotoir. Dans le val d’Ifrane même, on est en train de doter le chemin qui, longe l’Asif Tizgit de bordures cimentées et empierrées – on se demande pourquoi ? Est-ce uniquement pour « faire joli », alors que l’environnement, lui, est délaissé ? 

Un bémol à tout cela, cependant ; certains travaux ne sont pas terminés. Alors évitons de porter un jugement définitif sur ce programme en cours, et espérons que le bon sens, ainsi que le souci légitime de protéger cette nature menacée, l’emporteront en fin de compte ! 

Retour à Amellago      

Samedi 8 mars, 2008. Visitons à Midelt les nouveaux locaux du centre Tariq Ibn Zyad. Sommes aimablement reçus au thé par un certain Aaziz Kabir (dit « Kaboul »), originaire des Oukhattar (Ayt Merghad). Retrouvons les Mertz comme convenu. Soirée agréable à l’Auberge Jaafar ; rencontrons un homme de Tazrouft ayant depuis longtemps vécu sur le versant nord et qui avoue n’avoir jamais entendu parler ni de la bataille de Baddou, ni d’Ou-Skounti – incroyable ! 

Dimanche 9 mars. Partis à 09h20 de Midelt, nous atteignons Amellago 3 heures plus tard. Pique-nique près d’un gué en amont ; Héron cendré. Après déjeuner, poursuivons au-delà d’Asoul et, avec les Mertz je remonte sur le site d’un ancien bivouac de la Légion Etrangère au pied du Baddou. Mes compagnons, cependant, ne sont guère d’attaque – ce n’est pas encore cette fois-ci que j’irai taquiner le Baddou de près !

Retour au gîte d’Amellago. Retrouvons Brahim, qui nous avait reçu en janvier 2007 ; il suggère que nous revenions plus tard dans l’année si nous comptons monter sur le Baddou. Méfiance, cependant, le bougre aurait des vues sur la dive bouteille.

Retour chez Moha à Amellago à 17h20. Il est absent, mais ses proches Ali et Hmad nous font aimablement les honneurs du gîte, que nous estimons parmi les meilleurs que nous ayons connus. 

Lundi 10 mars. Quittons le gîte à 09h40 avec l’intention de descendre la gorge du Tadighoust jusqu’à Igwelmimn. La tentative prend fin à peine dix minutes plus tard, la Citroën de Metz restant coincée dans le tout premier gué, ayant abalé plusieurs litres par une entrée d’air située au-dessous du moteur ! Il nous faudra plus d’une heure pour tout faire sécher…

Mertz en rade avec sa Citroen, gué d’Amellago (photo: M. Peyron)

Pendant ce temps-là je discute le coup en Tamazight avec deux cyclistes locaux, l’un d’entre eux nous ayant prêté main forte pour passer la Citroën hors du gué. L’autre est natif de Tamalout, douar voisin où, paraît-il poussent pommes et amandes à profusion. Un cyclomotoriste, Moha, me met à jour concernant la légende totalement déformée de lqebtan žida et Sidi Serdrar. Le mausolée, selon lui, serait à côté d’une petite bicoque au bord de la route, un peu avant Agoudim Ikhf n-Waman – site que nous visiterons effectivement par la suite.

Cabane dédiée à Sidi Serdrar ? (photo: M. Peyron)

Apprenant qu’il y a de nombreux gués identiques à celui-ci sur la piste du Tadighoust nous renonçons à notre projet et rentrons tranquillement sur Ifrane via Midelt. Pique-nique peu avant le col du Zad, puis enchaînons la boucle Senwal-Beqrit. Apercevons en cours de route un couple de Chouettes chevechettes, espèce qui se hasarde parfois dehors au grand jour. 

Plan d’eau d’Ifrane : dénaturalisation déjouée 

Mercredi 12 mars 2008, 17h00. En passant en voiture nous constatons avec joie qu’une trentaine d’hérons garde-bœufs tente de re-coloniser les arbres jouxtant le plan d’eau et son espace promenade agrémenté de bancs à l’intention des visiteurs du Dimanche. Constatons à 18h00 avec consternation un vol important des mêmes oiseaux rebroussant chemin par-dessus la forêt d’Al-Akhawayn en direction du nord. L’austère logique des bétonneurs ayant eu le dernier mot auraient-ils été chassés ? 

Mercredi 2 avril. En fait, non. Peu après, suite à une infructueuse tentative visant à doter le plan d’eau d’un service de location de barques jaunes, le projet capote pour des raisons inconnues. Déjà, les hérons en question ont repris leur habituel processus de nidification. 

Oies survivantes d’Ifrane ? Agelmam Wiwane, avril 2008 (photo: M. Peyron)

Samedi 5 avril. Lors d’une sortie découverte nature avec les étudiantes de Tamesmount apercevons quatre oies brunes à Agelmam Wiwane. S’agirait-il des survivantes du plan d’eau d’Ifrane, mystérieusement disparues le 12 avril de l’année précédente ? 

Lundi 21 avril. Une oie solitaire observée su le plan d’eau d’Ifrane. 

Vendredi 25 avril. Elle reçoit de la compagnie sous forme de trois canards cols verts et d’une poule d’eau ! Des herbes aquatiques commencent à envahir le plan d’eau. 

Jeundi 29 mai. Observons la même oie solitaire, alors que deux couples de cols verts veillent  sur leurs nichées. Les garde-bœufs, quant à eux, sont toujours présents. Une autre nichée de canetons observée à Zerrouqa le même jour. 

Voyages dans le Sud mars/mai 2008 

Passons deux nuits (16-18/03) à l’Hotel Ouzoud, Beni Mellal. La deuxième nuit nous sommes réveillés vers 03h45 par la musique de la boîte de nuit de l’hôtel (Dar Diafa), ainsi que par des gens qui ont discuté (et sans doute bu) la moitié de la nuit à côté de la piscine. Ce problème de tapage nocturne hôtelier (que les instances concernées feraient bien de prendre au sérieux) a déjà été relevé par d’autres touristes de passage au Maroc, mais bien peu  de chose semble avoir été fait afin d’y remédier. Le lendemain matin, au petit déjeuner, tables pleines de miettes ; service expédié au, lance-pierre. 

18 mars. Partis de Beni Mellal à 09h45 nous rejoignons Ouarzazat vers 17h00. Sommes au carrefour Marrakech/Aït Ourir à 12h20. Casse-croûte pris à côté de la bifurcation vallée du Zat/Larbe3 Tighdwin. Petit café très sympa avec jolie terrasse et Chleuhs accueillants ; WC propre. Toufliht toujours agréablement verdoyant, hormis un café assurant location de quads ! Les vendeurs d’améthystes se tiennent actuellement sur le versant N du Tichka, du col jusqu’à Taddert et au-delà. Après le col, un enfoiré mondain français dans un 4×4 immatriculé 29 nous a doublé de façon très approximative dans l’enchaînement des virages qui précède Aguelmous. Sympa ce compatriote ! 

À Ourzazat (location de quads, là aussi, à l’entrée de la ville) descendons à l’Hôtel Royal (très peu « Royal », du reste) ; chambre avec relents douteux, climatiseur dans une pièce voisine qui assure un fond sonore reposant. Dînons fort correctement chez Dmitri. Assistons à un ahidus sur la place piétonne au centre-ville – intéressante percée de ce genre en terre ahwaš. 

19 mars, 2008. Avons de forts agréables contacts en tamaziġt avec des gens du coin. Malgré le tourisme, les Imazighen conservent leur côté sympa et abordable. En revanche, la suite du voyage ne nous laissera que des impressions d’un Sud bétonné, folklorisé, galvaudé, envahi par le tourisme de masse. D’autant plus que c’est le début des vacances de Pâques en France ! Du coup, nous visitons en coup de vent les gorges du Dadès, parcourues par des Logan de location et 4×4 ; descendons sur Boulemane, doublons un véritable convoi de 15 camping-cars de Seniors, grillons les étapes de Tineghir et Errachidia et enchaînons directement vers Midelt. En cours de route croisons d’interminables convois de 4×4 nostalgiques du Dakar, qui foncent vers le Sud tous phares allumés. A Midelt l’Hôtel Ayachi est plein, vacances obligent. Cependant, nous y dînons, puis Ali nous invite chez lui, où Milouda nous fait bon accueil, nous prépare des lits. Nuit reposante, excellent petit déjeuner le lendemain matin. Remontons à Ifrane. 

Samedi 3 mai. En remontant sur Ifrane suite à un week-end fort médiocre à Midelt (cf. Tour Operator Watch 5) nous croisons sous le col du Zad le « Rallye Hummer Maroc 2008 » pour participants démunis avec hébergement assuré exclusivement en hôtel grand luxe. 

Dimanche 18 mai. Dans un même ordre d’esprit, dans le Talghemt, alors que nous filons en taxi vers Rich, croisons le «  Rallye Vieilles Caisses » – un rallye de plus, et du « tout bon » pour une forme peu voyante de tourisme. Mise en place le soir à Imilchil en vue d’un raid de 5 jours en direction de Tillouguit (Pour nos observations en anglais relatives à ce raid, ainsi que sur le Toubkal, cf . Tour Operator Watch 5). 

Conclusion 

La fréquentation touristique de masse au Maroc, superficiellement positive pour un certain segment de la population, mais porteuse d’esbroufe et d’acculturation, projette un bruyant cortège sur d’innombrables sites à travers le pays dans un foisonnement d’activité commerciale, accompagné d’ouverture de chantiers autoroutiers, balnéaires, immobiliers et autres. D’où cash flow et création d’emplois ; le pays est certainement perçu comme un bon élève par l’ordre touristique mondial ! Mais on est bien conscient qu’il ne s’agit là que d’une fuite en avant afin d’éviter toute fetna, et couper l’herbe sous les pieds de certains éléments potentiellement trublions, et où, chemin faisant, l’intérêt commercial prime sur toute considération environnementale (lavage de voitures, tourniquets d’arrosage, remplissage de piscines, etc.), gaspillage en eau qui va entraîner une inexorable dégradation des sites ainsi que l’épuisement des aquifers. 

                                                                                       

   Lone Backpacker

                                                                                                                    Printemps 2008

N.B. Unless otherwise stated all texts are copyright by Michael Peyron. Material from same may be quoted in compiiance with current academic practice.

Tour Operator Watch 6 autumn 2008

TOUR OPERATOR WATCH 6: ATLAS MOUNTAINS MOROCCO 

 (Autumn 2008) 

  

Rjout (L) and Anghemar from Dayet n-Iferd, Yagour plateau (photo: M. Peyron)

 

This report was compiled after trawling the web at the beginning of October, which is pretty much the close of the Moroccan trekking season. Coming a year after Part 4 of our TO watch series devoted to the GTAM, it merely confirms trends already observed in 2007. An operator rejoicing in the unlikely name of Only Punjab (!!) breezily sums things up by declaring that thanks to the numerous qualified agencies plying the Atlas trade-routes, “there’s never been a better time to visit the ‘land of the Berbers’”. If only we could believe them! 

Current trends 

Diversification remains very much the watchword among TOs working the Moroccan Atlas. From 4/5-day walks to mammoth multi-day treks, variety is on tap and clearly geared to the whims of a fickle, rapidly-changing market. What’s more, as a result of the on-going worldwide economic crisis, TOs and their customers are beginning to feel the pinch, though Morocco’s chief asset remains so far unimpaired and likely to stay that way into the foreseeable future. Like it or not, Morocco is the closest and cheapest exotic destination to Europe. Now that Grenoble-based Trek Magazine have fielded a special issue featuring the High Atlas Traverse (HAT) from Bouguemmaz to Toubkal, penned by lightweight Morocco newcomer Laurence Fleury, we have even more TO websites catering for this kind of world class walk. Let’s take a look at what they have to say about this. 

Late afternoon shadows, Ayt Bougemmaz (photo: M. Peyron)

As usual, Terdav continues to dominate the Moroccan trekking scene. Despite complaints of their being expensive, their professionalism is never in doubt. They continue to go for the big groups (8-15 people); so much so, in fact, that if there’s only 5-7 starters on the big day you have to fork out a € 100 supplement per capita! Makes sound business sense, doesn’t it? Their HAT now follows the classic Bougemmaz-Imlil route, with ascents of Mgoun, Anghomar and Toubkal on the way. Allib, the other front-runners in the HAT stakes, is toying with a planned 43-day hike from Ayyachi to the ocean. Kendal, after enthusing about this “stunning trekking itinerary”, make no bones about its being of a “relatively sustained nature”, while admitting that heat “does have an effect on trekking performance”. So why do most TOs continue advertising June-August as the ideal period for trekking in Morocco? We all know perfectly well that it’s the driest, hottest and scenically least-inspiring  time of the year. Classic Journeys, while allowing that Toubkal can be “a tiring climb on scree but the views are well worth the effort”, also warn trekkers not to underestimate conditions, polar wear (fleece) being recommended above 3700m on Mgoun because of prevailing high winds up there. This makes sense when one recalls that three women froze to death on that mountain in a freak mid-September 2005 blizzard. 

Not to be under-estimated: Ighil Mgoun seen  from Jbel Rat (photo: M. Peyron)

Copycat TOs 

The copycat nature of TO planning is obvious from the similarity of routes programmed, within the HAT framework. Year in year out agencies predictably follow much-travelled foot-paths, as if the Atlas had little to offer in the way of flexibility and variety. While La Pèlerine boast of offering “La vraie traversée de l’Atlas” from Tounfit to Anmiter via the Taghia gorge and Mgoun summit, Visage rather tamely propose an absolutely identical valley crawl through the Central High Atlas. There is, however, some confusion over their first stage, purportedly starting from somewhere near Tounfit, with a short walk to an unspecified camping site, whence Imilchil is reached the next day. The only explanation is that the tarmac road from Tounfit to Sidi Yahya ou Youssef (a recent development) must be put to good use, as it normally takes three days on foot to cover the Tounfit-Imilchil leg of the traverse. 

           The famous, over-photographed Anmiter kasbahs (photo: M. Peyron)

This copycat business may also result from big-name TOs sub-contracting out their treks to a local agency, which will understandably feature the same itinerary on its webpage. This is all about TO solidarity, which chiefly functions when certain trips have been under-subscribed, clients from outfits like Zigzag and Atalante being bunched together with their Terdav colleagues as a matter of convenience and break-even. 

Analysing travellers’ forums 

Trekkers’ blogs and travellers’ affidavits are useful indicators as to market trends. One forum concerns unguided travel, would-be Atlas hopefuls openly inquiring whether it is wise to dispense with the services of a TO and strike out their own. Response is surprisingly healthy with a consensus pretty much in favour of doing just that, but with one caveat: resort to the services of a guide on the spot, especially if one is unfamiliar with language and/or country. We even hear reassuring noises from the Lonely Planet website: “without using an agency you shouldn’t have much difficulty in finding a guide”. 

Needless to say, we heartily approve of this: shunt your Europe- or Stateside-based TO, by all means! There is enough info on the web to give you a pretty good idea of Atlas mountain potential anyway, but do get some local Berber to accompany you. Whether guide, porter or even “faux guide”, as non CFAMM graduates are termed, he will prove invaluable in intercourse with the local population. And let’s knock this nonsense about “faux guides” fairly and squarely on the head. Nowadays, far, from being an irresponsible spendthrift out to make a fast buck, this kind of person is usually an up-country Berber eager to earn a living, who has all the inbred, native qualities to become a guide, but simply couldn’t produce the required school diplomas, or wasn’t prepared to pay hediya to follow training at the Tabant CFAMM facility in Ayt Bougemmaz. 

  General view of Tabant, Ayt Bougemmaz (photo: M. Peyron)

Before handing over their money prospective customers are generally anxious to know how professional a TO is going to be in terms of delivering the goods. Like last year, perusal of TO websites with mistakes and inaccuracies of varying proportions come as something of an eye-opener. For example, the Moyen-Atlas Trekking website refers to “l’ascension de l’Ayyachi en 4 jours (nuit en bivouac ou au refuge du Mgoun)”. This is, of course, utter rubbish, Ayyachi and Mgoun being some 80 miles apart! All we can say is: “Hope they get it right on the night!” 

Unfortunately worded website blurbs 

Even worse, some TOs have problems with word processing or with translating from French into English. An unidentified PC-driver at Horizons Typiques managed to substitute the word ‘repos’ (meaning ‘rest’) for the local place-name ‘Tassaout’ on his key-board, thus causing havoc in their Mgoun description. Thus we have “Nous sommes sur le plateau des sources de repos, naissance de repos que nous longeons cet après-midi”, which is utter bunk. One well-meaning French action reporter, describing himself as specialized in “extremes sports” (sic) is so obsessed with the serpentine meanderings of that same Tassaout near its sources that he likens them to “real green snakes among dry stones”! This precedes a juicy bit about “genévriers thuringiens”, as if juniper from Thuringen (Germany, of all places!) grew out there. He then adds, by way of encouragement, “if you’ve never been there before, you’ll get really struck!” He’s also the one who suggests that, properly to look the part, the Atlas traveller should invest in a blue scarf draped around his/her head to live his Morocco experience to the full. The very words, incidentally, that we heard last year at Auberge Ja’afar (Midelt) in the mouth of a New Zealand tour leader heading for the Merzouga sand-dunes. 

But the most hilarious attempts at English, resulting in almost unadulterated gibberish, are to be laid at the door of a Morocco-based TO who shall remain nameless. They are reminiscent of those weird, word-for-word translations you sometimes get on the Web, or in some dialogue out of Joseph Conrad’s Lord Jim. In a general introduction to the Atlas Mountains, we are told that “impact climbing also canyoning are boost in popularity”, while Mgoun is described as a “Morocco third-degree pre-eminent pinnacle”, whatever that means. It then gets better: “Accessibility besides infrastructure tend to dictate areas draw the powerfully attraction”. The would-be trekker is further reassured on learning that he will be guided by a vagrant, one of many “endorsed mountain guides (who) have completed an extensive training vagrancy at Africa unparalleled mountain adventure tours guide training college at Tabant in the Ait Bougmez valley”. Creature comforts will also be catered for, thanks to “basic village houses know onions to administer feverish meals” and “no sweat lodgings for walkers”! Should our Morocco traveller wish to hit the prepared ski-slopes he must know that although “piste options are not particularly expansive, (…) the northern enlightenment of the (one) ski ramp at Oukaimedden, the country crowing-equipped ski resort, gives skiers the boss follow of some downhill life, however shrimp”! Wow! Can it get any better?

Interestingly, careful research eventually revealed that the offending text was identical to a properly worded rendering on the website of our previously mentioned friend Only Punjab. Could this be a case of plagiarism? Aw, shucks, not on your life! 

Hotel chit-chat 

Hôtel wars Midelt, 2002 (photo: M. Peyron)

The travel forum on Midelt hotels is also edifying. While this town can be a useful, jump-off place for somebody working the GTAM in a NE-SW direction, or a welcome break on the Fès-Erfoud drive, on the Trip Advisor page its three main hotels take something of a lambasting. Midelt hotel staff are usually described as friendly, especially in one place where they give “pro active service” at the well-stocked bar and serve an “excellent lamb and prune tagine”. However, visitors to another out-of-town facility complained of the “damp concrete smell” in the bed-room and the general impression of a “random, fake castle experience”. Further complaints mentioned a “dirty, very old, disgusting bathroom”; of the electric wiring that “was ‘interesting’ to say the least”; of a bath-room “that was pre-WWII but functional”; of the slightly kitschy atmosphere… One traveller summed it up most aptly by decreeing that the town was OK as a staging-point for young singles, otherwise it was advisable to “skip Midelt in general”! 

« Skip Midelt »? Not necessarily. A stay at Auberge Ja’afar can be quite pleasant (photo: M. Peyron)

By comparison, at the other end of the range, the McHugo brothers at the Kasbah du Toubkal above Imlil seem to be running a pretty tight ship, with plenty of local involvement, environmental awareness and point-by-point screening of the odd complaint that arises amid the numerous favourable affidavits. Their accommodation certainly doesn’t come cheap, but given the service, the location and general ambiance, you would be hard put to find a more suitable place to put up for the night. Meanwhile, several miles down-valley, Branson’s posh Kasbah Tammadot provides a spot of de luxe competition. Certainly a far cry from one of those previously mentioned “no-sweat lodgings”! 

Conclusion 

All in all, then, the Moroccan mountain tourism market remains buoyant, as we head for the 100,000-per-year-trekker goal, with plenty of diversity and innovation to keep abreast of demand. Pious declarations of intent about responsible tourism and concern for the local culture cannot, however, hide the fact that irreparable environmental damage is being permanently inflicted on fragile Atlas Mountain eco-systems and local village societies. But don’t expect the situation to improve soon; if anything, it’ll probably get much worse before it gets any better – unless the economic crisis levels things out. 

Lone Backpacker
         [e-mail]

          Grenoble, November 2008

N.B. Unless otherwise stated illustrations and texts are copyright by Michael Peyron. Material from same may be quoted in compliance with current academic practice.

Compte-rendu Fleury « Traversée du Haut-Atlas »

FLEURY L., « Maroc : La traversée du Haut-Atlas », collection Grands Treks  Trek Magazine, n°101 HS Hiver 2008,  Le Monde se découvre à pied. 

Introduction

Compte-rendu circonstancié, fort bien illustré, d’une randonnée devenue déjà classique au fil des années et dont l’auteur a, de toute évidence, tiré un certain plaisir. Trek élaboré grâce à la logistique de l’agence marocaine « Aventure Berbère » et du guide Mohamed Bakchi, ainsi qu’un Tour Opérateur (TO) connu, intervenu en tant que « partenaire sur ce numéro ». Bien. Toujours est-il que cela équivaut à un petit topo suffisamment détaillé pour inspirer une traversée à la carte, soit  en  s’en remettant à une agence, soit en individuel.

Des vérités qui font plaisir à entendre 

On se doit de saluer la franchise du reporter qui n’hésite pas à critiquer sans complaisance les problèmes qui surgissent dans le Haut Atlas du fait de la fréquentation touristique. Sont successivement mis en exergue : les touristes lamentablement sous-vêtus (p. 18) ; le montagnard qui vous demande votre adresse en France, pour y venir travailler comme chiffur  (p. 19), etc.. 

Une proportion importante de guides issus des milieux non-ruraux, maîtrisent mal la Tamazight, et 30-40% d’entre eux cherchent à émigrer (pp. 27, 64 & 71), alors que beaucoup de Chleuhs montagnards sont obligés de travailler en tant que « faux guides » (p. 28), sans que leur compétence soit forcément mise en cause. Il s’agit d’en tenir compte, notamment à propos de la disparition annoncée de la spécificité rurale, qui faisait le charme de ces contrées ; et qui attirait les visiteurs (p. 30).

Sont également dénoncés : le choc des cultures éprouvé par tout voyageur quittant la simple convivialité du milieu montagnard et se trouvant aux prises avec la « civilisation » (pp. 44 & 58) ; l’inutilité d’un refuge non-gardé dont la clé reste dans la vallée (p. 56) ; le manque de respect de certains visiteurs envers le site archéologique du Yagour (p. 58). Le reporter éprouve une réaction d’écœurement devant les villageois qui se dérobent à la vue de l’objectif, ou monnayent les clichés, triste rançon à payer après un demi-siècle de harcèlement photographique (p. 60); ce qui donne lieu à l‘interrogation de fond quant à l’éventuelle interaction touriste/culture berbère laquelle, compte tenu de l’écran de la barrière linguistique, s’avère dérisoire (p. 61), voire absente. Situation que n’arrange guère l’imbécilité des visiteurs qui, pour se donner bonne conscience, distribuent à la pelle stylos et bon-bons (p. 63).

L’impacte du tourisme sur Imlil, qui se traduit par la « Chamonisation » des lieux : hôtels, restaurants, bureau des guides, boutiques de souvenirs, etc. (p. 64) ; ensemble qui cadre mal avec le peu de cas que font les autorités tutélaires du tourisme de montagne par rapport au tourisme cinq étoiles de l’horizon 2010 (p. 64) ; en revanche, phénomène encourageant – la fréquentation grandissante du Toubkal par les nationaux (p. 71). Tout cela se traduisant, enfin, par une fixation sur le point culminant, aggravée par le phénomène de massification qui veut que le Ras, l’Akioud, l’Afella et la Tazaghart soient relativement ignorés par rapport au Toubkal (p. 74). En effet, le 10 juin 2008, du sommet de celui-ci j’ai fait remarquer à un autre ascensionniste l’enneigement du couloir NE du Ras n-Ouanoukrim, encore en conditions pour une montée avec piolet/crampons (course facile classique des années 1960/70), mais complètement délaissée par la centaine de trekkeurs candidats au sommet se trouvant ce jour-là aux refuges jumeaux CAF-Toubkal et Gîte-camping-Mouflons.

                        

                        Ascension du couloir NE du Ras n-Ouanukrim en crampons (photo: M. Peyron)

Autres remarques

Au fil des pages on relève quelques imprécisions et omissions, procédant sans doute de connaissances quelque peu fragiles de l’Atlas marocain.

Qualifier l’Ayachi de « pic » ou ayant une forme « plus alpine » (p. 6), certes vu du Cirque de Jaafar, c’est oublier un peu vite ses formes lourdes, jaillissant sur 2 000 mètres de la Haut Moulouya – trait qui impressionna fort les premiers observateurs ; d’où la primeur qui lui fut longtemps accordée par rapport au Toubkal. Celui-ci fut finalement gravi une fois sa suprématie reconnue, suite à l’ascension de l’Adrar Iferouane (4001m ; récemment rétrogradé à 3996m, (ancien nom Jbel Tifnout), et non pas Taroukht (p. 8). A ce propos, on relève l’orthographe fantaisiste de certains noms et toponymes : Amzrie (Amezri), Taroukht (Taraokht), Agounz, Agountz (Agouns), Aït Abasse (Aït Abbas :Abbès), plaine du haouj (Haouz), Ahgrie (Aghouri), Amsod (Amsud < verbe sud, ‘souffler’ > lit. ‘celui qui souffle’), Mizek (Mzik, Mziq), imazghen (imazighen), Rakija (Rkiya), Zulija (Zulika), Megdez (Medgaz/Magdaz), Ouarzaste (Ouarzazt ;< ber. war zazt, lit. ‘sans souci’, même toponyme que la ville d’Ouarzazat), Goursa (Gourza). C’est vrai que pour l’étranger qui débarque cela n’est pas évident, bien que les cartes au 1/100.000 soient là à tire indicatif. Et puis de quelle carte proviennent les infos sur les dix plus hauts sommets de la chaîne (p. 80) ? Le Bou Tiouna (4 040m) est-il le sommet voisin de l’Afella ? Comment peut-on attribuer au Tizi Melloul (3 875m) l’altitude fantaisiste de 4 015m, alors qu’il est plus bas que le Tazaghart voisin, crédité de 3980m) ?! Amazer désigne le satellite NE du Toubkal, marqué Imouzzer sur les anciennes cartes (< amazzer, ‘cascade’, sing. de immuzzar, ‘cascades’). L’ancien nom était dans le vrai, le sommet en question domine un long ravin coupé de barres rocheuses, chacune avec sa cascade. [Cf. J. Dresch & J. Lépiney, Le Massif du Toubkal (1936).]

                    

                                     Versant N (Amazer) du Toubkal (photo: M. Peyron)

À propos des berbères > « Aller à la rencontre d’un peuple » (p. 8) est une phrase jargon style brochure touristique ; c’est là le grand leurre du Haut Atlas tel qu’il est présenté par les TO ! Rencontre, du reste, que Laurence Fleury met en cause à juste titre (pp. 60-64).

Les accords entre sédentaires et semi-nomades au sujet des pâturages d’Izoughar (p. 43) font encore l’objet de conflits que, bon an mal an, la sagesse amazighe basée sur l’izerf (‘droit coutumier’) parvient à régler. On retiendra, aussi, que l’image « descente du lac d’Izoughar… » (pp. 12-13) ne fait pas partie du trek décrit.

                

                             Lac d’Izoughar, avril 1966 (photo: M. Peyron)

On passe « à côté de la plaque » à Magdaz. Aucune allusion à Mririda n-Ayt ‘Atiq, dont les admirables poésies, recueillies par René Euloge sous le titre célèbre, Les Chants de la Tassaout (1965), viennent d’être traduites en anglais par mes soins. 

                 

             (Tassawt Voices, AUI Press, 2008, M. Peyron trans.)

À propos du tourisme international (p. 53), le trekking a commencé à se développer dans le Haut Atlas dans le courant de la décennie 1970, bien qu’encore timidement (cf. Michael Peyron’s working papers » IIb : http://www.aui.ma/VPAA/shss/mpeyron.htm).

En ayant été le Président (1975-1986), je prétends qu’il est injuste de taxer le CAF-Rabat d’élitisme, de prétendre que les Marocains y étaient « cooptés difficilement » (p. 54). Bien au contraire, j’ai toujours encouragé les nationaux à en faire partie ; en vérité, les candidats ne se bousculaient pas au portillon. De plus, j’effectue depuis plusieurs années des randonnées de 6-8 jours dans le haut Atlas en compagnie d’amis marocains. Par ailleurs, à l’université Al-Akhawayn d’Ifrane, en tant que co-ordinateur du club amazighe (berbère), j’organise régulièrement des sorties découverte nature et/ou montagne, auxquelles participent des étudiants marocains.

             

                        Sortie rando au Jbel Hayyane, Moyen-Atlas, mai 2008 (photo: M. Peyron)

Quant au CAF-Casablanca, précisons (p. 54) qu’il édite sa revue Montagnes Marocaines depuis juin 1994, date de sortie de l’actuelle série.

Jour 12 & 13 de la traversée décrite par Laurence Fleury : aucune allusion au Meltsène, montagne mythique, tutélaire du plateau du Yagour, dont on aperçoit les contreforts à gauche du document (p. 57, haut).

                  

                     Adrar Meltsène et Dayet n-Iferd plateau du Yagour (photo: M. Peyron)

La photo d’Aremd (pp. 68-69), en plein processus de « HLMisation », démontre clairement l’impact affligeant du modernisme sur l’architecture traditionnelle berbère (dont vous vantez les mérites, p. 92), contribuant ainsi à l’autodestruction de ce qui faisait le charme principale de ces vallées. De même que l’affirmation comme quoi la vallée des Aït Bougmez est « l’une des mieux préservées du Haut Atlas » (p. 20), est sujette à caution, les ravages de l’hyper fréquentation touristique y étant omni présents.

        

                 La vallée des Bougmèz et le Wawgoulzat en avril 1966 (photo: M. Peyron)

La phrase (p. 77) qui débute « Ils atteignirent près du Toubkal le Tizi n-Tahgrat… » semble vouloir réunir dans un même élan Hooker, Ball, Maw et Neltner, comme si les trois Britanniques avaient été contemporains du géologue alpiniste français, alors qu’un demi-siècle sépare leurs exploits successifs !

À propos des crédits photographiques (pp. 78-79). Le cliché des murailles d’Ouarzazat est tiré de Jean Ravennes, Le Maroc : aux portes du Sud, Paris (1930, p. 56) ; quant aux femmes Ilemchane, le document provient de Maroc central de Jean Robichez, Paris & Grenoble, (1946, p. 37).

Par ailleurs, laissez-vous vraiment le libre choix au lecteur quant au type de voyage à envisager (agence ou individuel) ? On constatera tout de même que la primeur est accordée à la rubrique « partir en groupe », laquelle figure en bonne place avant celle consacrée au voyage individuel (p. 82). Formule faisant la part belle aux agences de trekking.

Quant à l’évocation du « mal aigu des montagnes » (p. 86), celle-ci fait sourire. Lors de fréquentes ascensions dans le massif du Toubkal dans le cadre de week-ends de 36/48 heures depuis Casablanca, mes compagnons des décennies 1960-70 et moi n’avons jamais éprouvé le moindre malaise. Sans doute étions-nous moins stressés, moins « petites natures », que les trekkeurs de la génération actuelle.

Remarque qui souligne le changement complet intervenu dans la façon d’aborder la montagne marocaine, liée prioritairement à la démarche commerciale des TO soucieux de ne pas inutilement stresser leur clientèle. Là ou le amateur de base que j’étais, « berbérisant » à ses heures, partisan de la randonnée avec sac à dos léger, logeait chez l’habitant et alignait des étapes journalières de 8 à 12 heures, de nos jours, les caravanes muletières des voyagistes proposent des étapes réduites à 4 ou 7 heures, formule douce, « customizée », certes, mais ô combien lourde (16 participants en moyenne). Avec en plus le train muletier pour transporter le « mathos » de cuisine et de couchage. Formule qui ne facilite guère la rencontre avec l’habitant amazigh, supposée être le point d’orgue du trek et souvent vantée dans les brochures des TO.  

Bivouac TO standard loin des lieux habités : tentes « igloos » + tente-mess & tente-cuisine, Tamda n-Inghemar (photo: D. Dourron)

Et ça ne tient pas à la seule différence entre l’ordinaire des montagnards que l’on partage au hasard d’une étape, et le repas servi sous la tente mess d’un voyagiste, en compagnie des muletiers (p. 8), et encore si la déontologie de l’agence le permet.  C’est toute une démarche en profondeur, une patiente initiation, une façon intimiste d’appréhender (en la respectant) la montagne berbère que connaissent les randonneurs libertins engagés, qu’ignorent les trekkeurs lambdas.

Sur le chemin du ssuq, Azgour, massif de l’Erdouz, mars 1968 (photo: M. Peyron)

Il suffit de lire votre carnet de route pour en être convaincu (pp. 81-91). Pour aller d’Iskattafen à Imlil via le Mgoun et le Toubkal, il vous aura fallu 19 jours avec obligation quotidienne – exception faite pour les gîtes d’Aït Ali n-Itto, Tighza, Aït Souka et du refuge CAF de l’Ouka, ainsi qu’au Toubkal – de monter votre tente en fin d’après-midi, parfois loin des villages. Pour ma part, du 21-27 août 1976, avec mon sac à dos de 7-8kg, sans assistance ni esprit de performance ou d’élitisme, j’avais rallié en 6 jours ½ de rando solitiare avec hébergement chez l’habitant, le village de Tighza (Aït Bougmez) au refuge de l’Ouka, selon les étapes suivantes :-

JOUR 1 : ½ étape > Tighza – Abachkou – Rougoult

JOUR 2 : Rougoult – Tizi n-Rougoult – Amezri n-Ayt affane – Ichebakken

JOUR 3 : Ichebakken – Aït Ali n-Itto – Aït Tamellilt

JOUR 4 : Aït Tamellilt – Aït Hmid – Asif n-Ourous – Aït Taleb

JOUR 5 : Aït Taleb – Zerkten – Tazlida – Tizi n-Leilat – Aït Ouiksen

JOUR 6 : Aït Ouiksen – Azegour – Ouarzazt – Yagour – auberge « la Chaumière »

JOUR 7 : «La Chaumière » (Ourika) – Timichi  Tizi n-Ouattar – CAF Ouka

Bien sûr, il s’agit d’une traversée « sèche » sans ascension de sommets, mais comportant tout de même deux hauts cols. Le fait d’avoir déjà à l’époque des rudiments de Tamazight, plus dix années d’expérience de l’Atlas, m’avait grandement servi. Cela entrait dans le cadre de multiples reconnaissances entreprises entre 1972 et 1987 dans l’axe de la chaîne, en préparation de la GTAM (Grande Traversée de l’Atlas Marocain) qui devait voir peu après le jour.

Le Haut Atlas est une montagne vivante, habitée, qui ne s’aborde pas à la légère, tant est riche sa tradition orale, sa possibilité de récompenser ceux qui avec patience et respect entreprennent d’en démêler l’écheveau.

 

Fillettes d’Assaka, Ayt Yahya (photo: M. Peyron) 

Sinon, au fur et à mesure que la massification du tourisme contribue à saccager les sites, cela se galvaude inéluctablement et les visiteurs se coupent des populations qu’ils ne parviennent qu’imparfaitement à côtoyer. Malgré un léger mieux-être pour un segment infime de la population (accompagnateurs, muletiers, gîteurs, cuistots, etc.), c’est ce qui est en train d’arriver au Toubkal, au Mgoun, à Imilchil, au Saghro et au Siroua – sites en voie de grande banalisation. C’est là l’erreur profonde, lourde de conséquences, que commettent annuellement les voyagistes de l’éco-business.

                                       

 Massif du Toubkal: vue lointaine depuis le Siroua (photo: M. Peyron)

Conclusion

Pour en revenir à l’article dont nous traitons ci-dessus, tout se passe comme si cette traversée des Bou Guemmez au Toubkal, existant dans une sorte de bulle intemporelle,  avait été « découverte » par Laurence Fleury pour Trek Magazine.  Comme si rien n’avait eu lieu auparavant en matière de suivi axial du Haut Atlas. Idée insolite, totalement imprécise, bien que renforcée par les quelques notes (pp. 8, 53 & 78-79) où l’on sent poindre une sorte de vide historique entre 1938 et 2008, laissant à croire que pour ainsi dire rien ne se serait passé du point de vue randonnée pendant cette période-là dans ces  montagnes. Mis à part une remarque hautement laconique, faisant allusion aux « cafistes et scientifiques (qui) explorent le Haut-Atlas de fond en comble » (p. 53). Ainsi résume-t-on commodément, en une bribe de phrase, des centaines de sorties étalées sur les quarante dernières années !

Dans l’ensemble, et malgré les quelques lacunes ci-dessus exposées, cet opuscule de 98 pages fait convenablement le point sur une traversée conviviale en 19 jours de Tabant au Toubkal, à la portée du trekkeur moyen. Invitation au voyage et à l’aventure programmée qui en séduira plus d’un. On ne peut, toutefois, que regretter la priorité accordée aux TO, aux service desquels le lecteur est insidieusement invité à avoir recours. Comme si l’on voulait faire la part belle à ceux qui pratiquent le « trekking » – qui n’est après tout qu’une forme de randonnée légère avec camping-muletier – tout en coupant l’herbe sous les pieds du désormais atypique randonneur sac au dos solitaire et libertin.  

   Michael PEYRON

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Auteur des ouvrages suivants :-
La Grande Traversée de l’Atlas Marocain (GTAM), Rabat (1984, 1988).

Great Atlas Traverse Morocco, Goring, 2 tomes, (Reading) :
West Col (1989 & 1990). 

« Maroc : Haut Atlas, Moyen Atlas, Sirwa Saghro », Guide de Randonnée Paris : Nathan (2002 ; co-auteur avec G. Bordessoule).

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